宗山拾记
大宗山始称宗山，又名九顶莲花山、朗公山。中国地名源远流长，其中隐藏着众多有趣的信息。如地名学者所言，山以神貌秀色而取名，水依先贤之语得称谓。大宗山之名，亦有渊源所在。《说文解字》中对宗字有宗庙、宗派、庙号、尊崇、卷宗多种解释。一旦组成“宗山”二字，便让鲁南的一座无名山丘有了人气，不再蛮荒。名由人造，前面加上一个“大”字，这个地方就有了方圆。
原来，大宗山为传经山、驴脖子山、长顶山、寨山、薛山等九顶山丘的统称。而九座峰峦犹如九朵簇拥绽放的莲花，引出九顶莲花山之名。又因东晋高僧朗公卓锡于此，寺兴名扬，朗公山之名便记人州府方志。方志里又说，宗山气势壮观，逶迤十余里，位琅琊古郡名山之首。因人志而宗山名声斐然。当然，特殊交通地理符号也能让一个地方叫响。当代中国新区划版图中显示，宗山山麓镶嵌于临沂兰山、罗庄、兰陵“两区一县”交汇之处，东距京沪高速约十公里，南距枣岚高速八公里。古代中国历史地图标明，宗山为古琊郡（国）与东海郡之界山，又是连接琅琊郡至彭城（今徐州）的通途喉径。河道属淮河流域中运河水系。郦道元《水经注》里有“洳水东西二支”之说，其中东支是指流经宗山西脚下的东洳河，东、西洳河汇合后向南入中运河。
水上、陆地两条干道，犹如两股动脉串通北国南疆，宗山则是脉段之上的太阳穴。无论上古部落厮杀、中古诸王争霸或近古帝业复兴，这座小山无不打上烙印。比如，魏武帝曹操、清高宗弘历都与宗山结下了不解之缘。
史学家说，曹操屯兵于大宗山之巅，因之地缘。古时这里是兵家必争之地。当年，曹操要在此屯兵蓄锐，欲胜徐州刺史于谦而夺江淮。说他年轻时有野心，倒不如说少壮有志。依其《宗山行》中“莲花九鼎，道法大宗……北眺青州，南寄彭城。立于兵台，岂不称雄？”的诗言，足以领悟其格局之大。而乾隆皇帝南巡，是为“康乾盛世”运筹帷幄，亦因之地缘。
《清史稿》记载，乾隆十六年（1751年）春南巡，经蒙山、沂州西南，过郯城沿河而下，主要是巡视挖河筑堤，察看南北通衢要务。当然，体察民情、游历山川、感知佛事也不失于公务。此次乾隆途经宗山，要入禅寺，登望阁以观秀色。由于知州推介、伴驾言荐，耳闻目睹，使得乾隆兴致大起，脱口赞曰：
大宗春晖分外现，举目远眺倍壮观。
吟罢，便示意伴驾宋作梅接龙。宋骑尉身为一位文武岁进士，又是临沂西南乡人，便即刻应随，承曰：
皇恩浩荡济黎民，愿君洪福可齐天。
这样，一座小山有帝王大驾光临，且留下金口玉言，乃是上苍的恩赐，也是自身的福运。
大宗山地处鲁南低山丘陵南缘，属尼山山系。“尼山穹窿”型地质构造，形成了它的地貌和气象。纵向南北，逶迤连绵数十里，其气势犹如一头憋劲的公驴一样蓄势待发，欲与毗邻的马山、牛山（卧牛山）比试高低。地质学家说，造物主一点四五亿年的“造化”，才有了宗山的前世今生。比如，玉龙涧、佛爷洞、朗公壁等石头部落，叠嶂有序，涧怪嶙峋，洞趣幽深，都是神斧天工之作。这样的地质奇观，以苍老独特的神秘吸引着世人。
暖温带季风区域大陆性气候，在这里呈现出四季分明的季节标志。冬季漫冷而雨雪依稀，霜雪染得松绿柏翠；春天风干偶落丝雨，微旱惹笑桃红杏粉；酷夏湿热且雨水集中，雨露滋润蛙鸣禾壮；秋时旱涝而多有威胁，金色仍给山民带来喜悦。这些风云无论怎样变幻，之后全是晴朗的天！这样的气候品质，更以明晰独有的奥妙吸引着无数的行者，慕之山而归之山也。
钟毓之山，必有灵犀。这山成为一座真正意义上的“宗”山，并非偶然。源于地利，缘于天意，还是愿以人和？俱有之。比如，贤孝祠的应运而生，就是应验。据说，东汉元兴元年（105年），有一位乡侯吴王，是东海郡缯县东北乡（今兰陵县大仲村镇城子）人，吴王本人是个孝子，也极为尊崇曾子。便捐资在宗山“曾子讲学处”建祠奉祀，曾子被奉为贤孝祠内的“宗圣”，老百姓便有了尊儒崇孝的祭祀场所。东汉初平四年（193年），碧云观在宗山落成。乡贤说，那是曹操在此屯兵的因缘。将士们在训练之余，便在山坳之处搭建草棚，结社成观。或许这就是“碧云观”的初始。百年之后，号称半仙老翁的琅琊王氏后裔，是为碧云观道长。半仙老翁敬崇黄老，依“易经”之术给百姓算命打卦，祈神祷雨，而博得山下百姓及信众认可。打那儿，神灵仙家也挤了进来：蛛仙、狐仙、柳仙、黄仙等中国民间“四仙”，在此留下了动人传说；望仙亭、聚仙阁、蛛仙洞、仙池或矗或立，留下了鲜明印记。
应该说，是朗公寺给了宗山精髓，赋之以魂。东晋成帝咸康五年（339年）春，风华正茂的僧朗告别师父佛图澄驻足宗山，开山筑寺。社会学家说，这是一座山之姻，一方人之缘。一座寺院的兴起，在跌宕起伏的漫长岁月中，衍生出上寺、下寺和塔林，滋生出慧日亭、九莲塔；演绎出“王羲之与朗公寺由来”“心药方之觅”“照乾法师‘行刑’说”等经典范例。寺兴于斯地，固有儒祠、宫观，“
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