干宝，字令升，东晋史学家、文学家。曾在晋元帝时担任佐著作郎，著《晋纪》二十卷（今佚）。创作的《搜神记》被誉为“中国志怪小说的鼻祖”。

陆蓓容，中国美术学院艺术史博士，上海师范大学美术学院副研究员。出版有《宋荦和他的朋友们——康熙年间上层文人的收藏、交游与形象》《衔蝉小录：清代少女撸猫手记》等著作。

翔鱼，自幼学习中国传统画，后自学诸多画种，致力于在传统中发掘纸面的浪漫，画风以国风元素为主。出版过个人画集《缚海集》。

赤松子

赤松子者，神农时雨师也1。服水玉，以教神农2。能入火自烧3。至昆仑山，常入西王母石室4。随风雨上下，炎帝少女追之，亦得俱去5。至高辛时，复为雨师6。今之雨师本之焉。

【注释】　1.神农：上古时代传说有三皇五帝，具体名单各家说法稍有不同。但大多数说法都把神农列为三皇之一。　2.水玉：传说中的长生药。水玉即把玉磨成粉，再用水调和服下。　3.能入火自烧：也有版本作“能入火不烧”。“能入火自烧”，即赤松子能通过跳入火中燃烧自己而升仙，“能入火不烧”则是指赤松子服食水玉之后不怕火，即使踏入火中也不会自焚。　4.西王母：上古传说中的西方女神，是长生不老的象征。　5.炎帝：中华文化的重要象征，上古时代传说中曾为天下共主，有说法将他列入五帝之一，也有说法认为他就是神农氏或连山氏，但没有定论。少女：最小的女儿。　6.高辛：即帝喾（kù）。三皇五帝传说中五帝的多数说法中都包含帝喾，其顺序在颛顼（zhuān xū）和尧之间。

【译文】　赤松子是神农在位时负责求雨的巫师。他服食水玉这种长生药，并把这个教给了神农。他能用跳入火中燃烧自己的方式登仙。他去昆仑山的时候，经常到西王母的石室中去。他能随着风雨上天入地，炎帝最小的女儿去追随他，也得以和他一同升仙而去。到高辛氏做首领的时候，他又来做求雨的巫师。现在的求雨巫师就是由此而来。

【简评】　农业具有供应食物的重要功能，与社会的繁荣稳定密切相关，在古代尤为如此。降雨与农业收成关系密切，因此求雨的巫师在上古时代十分重要。很多记录神仙的古书中都有对雨师的正面记述，有的称颂他们调节晴雨得当，有的则干脆把他们和长生不老的神仙联系起来，例如本文。

书摘二

丁令威

辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头1。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒？”遂高上冲天而去。后人于华表柱立二鹤，至此始矣。今辽东诸丁，云其先世有升仙者，不知名字。

【注释】　1.辽东：战国燕至南北朝时期均设有辽东郡，在今天辽宁东部。本篇为旧二十卷本所无，但收入旧本《搜神后记》中。华表：古代桥梁、宫殿、城郭、陵墓等设施前兼有指示和装饰作用的巨柱。一般以石造为常见。集：指鸟栖息在树枝上。

【译文】　辽东郡城门外有华表柱，忽然有一只白鹤飞来停在柱头上。当时有少年张弓想要射它，白鹤就飞起来，在空中徘徊盘旋，并说：“有一只鸟叫作丁令威，离开家一千年现在才回。城郭还跟当时一样，住在这的人却变了。为什么不去学仙，而化作了荒坟垒垒？”然后它就朝着天空更高处冲去，飞走了。后人在华表柱上立起两个石鹤，就是从这时开始的。今天辽东郡内各个姓丁的家族，都说自己祖上有人升天成仙，但不知道具体名字。

【简评】　丁令威的传说后来成了典故，大量出现在诗词作品之中，用以借指离乡很久或惋惜逝世。其用例直至晚清、民国仍然常见。如周作人为刘半农所写的挽联：“十七年尔汝旧交，追忆还从卯字号；廿余日驱驰大漠，归来竟作丁令威。”就是用丁令威成仙的典故美化了刘半农去世的事实，仿佛他并不是在热河（即大漠）实地考察二十余日后染病归来而殁，而是修道有成，飞升成仙去了一样。

卷一  神化篇之一
 赤松子
 宁封子
 赤将子舆
 偓佺
 彭祖
 葛由
 王子乔
 崔文子
 尹喜
 冠先
 琴高
 祝鸡翁
 陵阳子明
 河伯
 鲁少干
 淮南操
 钩弋夫人
 阴生
 乡卒常生
 丁令威
 叶令王乔
 蓟子训
 白玉棋局
卷二  神化篇之二
 少翁
 徐登赵炳
 寿光侯
 左慈
 干吉
 介琰
 焦湖庙巫
 徐光
 钱小小
 许懋
 营陵道人
 天竺胡人
卷三  神化篇之三
卷四  感应篇之一
卷五  感应篇之二
卷六  感应篇之三
卷七  感应篇之四
卷八  感应篇之五
卷九  感应篇之六
卷一〇  妖怪篇之一
卷一一  妖怪篇之二
卷一二  妖怪篇之三
卷一三  妖怪篇之四
卷一四  妖怪篇之五
卷一五  妖怪篇之六
卷一六  变化篇之一
卷一七  变化篇之二
卷一八  变化篇之三
卷一九  变化篇之四
卷二〇  变化篇之五
卷二一
卷二二
卷二三
卷二四
卷二五
卷二六
卷二七
卷二八
卷二九
卷三十