陈希我中篇小说集
来自东亚的“四个道德故事”
人性的实验 道德的边界 无处安放的心灵焦虑
“我一刻也不能安生。我都怀疑人生了。”
我愣。一直以来坚信不疑的观念在瓦解。或者说，不曾去怀疑过的、囫囵就接受了的观念。这时候我是认真的，不是鸡贼的。一个人要活着，脑子总要明白一些问题，哪怕是明白了后，再把脑瓜当尿壶。
但是，有些东西，或者说有些信念是总该有的吧？“那‘共识’呢？”我嘟哝出一句。
“‘共识’？‘识’如何‘共’？”
我没有想到父亲会这么反问。
“对了，那个李老师，实际上就是你自己，你别否认！言说就是价值观。这不是我说的，我知道你看不起你父亲，这是洪堡说的。你把自己比作普罗米修斯，这倒是歪打正着。你知道普罗米修斯盗火给人类，是建立在‘差序秩序’上的吗？‘差序秩序’！所谓秩序，都不过是建立在‘差序’之上！神向人类施加的是恩惠，是神的价值观。不要插嘴！我知道你要说什么，你要说宙斯。不错，普罗米修斯要反抗宙斯，但普罗米修斯不也是在建立神的价值观？海洋女神的柔软统治就是正确的吗？再说，让人开心智就是好的吗？难道不是给人类注入盲目的希望？你应该也知道普罗米修斯还发明了一种药术，让人类不死。但人类本性就是必死的啊！让必然要死的人类醒过来就好吗？你不要插嘴！我知道你要说什么。鲁迅？你们就知道鲁迅！铁屋子？我比你懂！‘从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀’。但你怎么就知道鲁迅是在肯定‘大嚷’的呢？‘使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们吗？’当然他也说了，几个人既然起来就不能说决没有毁坏这铁屋的希望，即便如此，鲁迅也是可以反思的，他是在他的‘序列格’上。知道什么叫‘序列格’吗？‘启蒙’就是一个‘格’，知识分子的‘序列格’。知识分子从来都是这么可笑、可悲、不负责任！什么时代都是！我是从八十年代过来的，我知道你觉得我是蜕变了，但怎么就没看到八十年代我们是患了‘启蒙’病？孩子，‘启蒙’是一种‘心灵病’，理想主义是一种病！但在峻急年代不容易被发现，整个峻急年代人类都在生病。但在痊愈之后，却又失落了。人类就是这么不可救药！看哪，法国又在乱了！当年‘大革命’、断头台，还有巴黎公社，现在又革命了！那自杀号称‘献身’，但这是患了‘自我牺牲’的‘心灵病’！这也是海洋女神对普罗米修斯的评价，你可以自我牺牲，拿我们凡人怎么办？求求你，谢谢你，不要拯救我！我们可以过自己的生活，我们有权利过自己想要的生活！我们有苟活的权利！”
我感觉很混乱。真的是混乱，不是气愤的，不是耍泼的，不是怨恨的，甚至也不是绝望的。是崩溃式的，直线崩塌。
我后来成为专业导演，归功于十年前的那个崩塌，不，是瘪，瘪下去，几近无声。瘪则平坦了。我顺从了父亲。父亲于是答应我去跟党委书记说说。但他告诉我，他跟党委书记关系不好，一个是行政的头，一个是学术的头，他们意见经常不合。但是为了自己儿子，父亲豁出去了。这我之前并不知道，要早知道，我从一开始就乖乖的。
父亲是怎么跟书记说的，我不知道。后来学院里流传着一个短信内容，是书记回复我父亲的内容。一定是书记传出去的，将心比心，换我也会这么做。
那短信是：
普罗米修斯已松绑
普罗米修斯已松绑/1
爱瘟神的女人/89
拯救我的血热/167
海市蜃楼/235
后记：谈何反抗虚无，不过是虚无地反抗着/303
