刘小川，四川省眉山市人，著名作家。主要作品有《品中国文人》（全六卷）、《品西方文人》（三卷）、《来到汉语中的德国大师》、《先贤与中国》、《苏东坡》、《苏轼，叙述一种》、《婉约圣手·秦观传》、《汉刘邦》、《汪精卫》、《苏曼殊》、《李清照》、《李煜》。曾获多项文学大奖。被誉为中国传记文学的革新者，中国传统文化国民普及人。

苏东坡何许人也？不说国人对他的评价，法国《世界报》评选全球范围内的“千年英雄”，涉及政治、军事、文化、宗教诸领域，选出十二位，苏东坡是唯一入选的中国人。

那么，陶渊明又是什么人呢？他是苏东坡最崇拜的人。东坡先生提到他时，永远是学生的口吻：“渊明吾师”“欲以晚节师范其万一”。陶诗109 首，东坡每一首都唱和了。在东坡看来，李白、杜甫在陶渊明之下。苏东坡这种境界的人，尚且从陶诗中获得巨大的精神养分，我们今天怎能错过？我们错过了陶渊明，岂不等于俄罗斯人错过普希金、英国人错过莎士比亚、德国人错过荷尔德林？

中国大诗人多，这是我们的福分，我们显然不能身在福中不知福。一个真正开放的时代，既是面对世界的，更是面向传统的。忙着与世界接轨，却将传统一脚踢开，这样的心态该告一段落了吧？大约二十年前，某大报有个醒目的标题： “诗人是商品经济的怪物。”时隔整整一代人， 我们是否能反过来说：商品经济是诗意的怪物？ 两个怪物在特定的历史时期碰头了，不打不成交， 彼此学会包容，和平共处。我们的商品琳琅满目， 我们的生活诗意盎然，开放时代，二者缺一不可。

我对陶渊明的兴趣，由来已久。其诗，其人， 已触动我几十年。今天手捧陶诗，仍会怦然心动， 如遇美食，如见佳人。我很想写一本传记体的小说，取渊明先生的自传标题：《五柳先生传》。渊明先生说：“宅边有五柳树，因以为号焉。” 德国的哲学大师海德格尔称荷尔德林是“诗人中的诗人”，我们能不能将这个评价套用到陶渊明身上去呢？对陶渊明人格的赞美，千百年来绵绵不绝，概而言之三个字：真性情。他究竟“真”到了何种程度，令数不清的大学者、大文人对他顶礼膜拜？由于评判标准的差异，人们对渊明的评价，反差很大。和其他杰出人物一样，他也被符号化，变得云遮雾罩，并且逸出文坛，影响政坛，波及商界及社会生活的方方面面。这究竟是怎么一回事儿呢？

陶渊明生平简单。但简单蕴涵着丰富。

海德格尔讲尼采，涉及尼采生平，只用一句话：“他出生，他工作，他死了。”其实尼采生平，足以写成一本厚书，有些章节饶有趣味：他和音乐家瓦格纳争夺美女的故事，令许多人津津乐道。包括尼采为何发疯，也是读者的兴趣所在。

但这些事儿，不足以进入海德格尔的视野。大师讲大师，严格限于思想进程，《尼采》一书长达一千多页，不重复，不拖沓。译者孙周兴先生感慨地说：这就是大师做派！

我们是仰望大师的人，而能够仰望，已值得欣慰。持续的仰望，让我们超脱生活中的鸡毛蒜皮，藐视生活中的低级趣味。文人和哲人有不同。哲人高居云端，而文人归属大地。文品与人品，联系比较广泛。因此， 文人的生平、生活，应当被纳入视域，不过，需要有分寸。我手头的几本陶渊明传记，讲官场， 讲时代背景，花去大量篇幅，结果传主本人倒显得有些模糊。我不知道这是不是国内传记类作品的通病。写文人，文人就是主题，他身后的时代不应该罩住他，覆盖他。背景放大了，人就缩小了。比如我们常见的、写进教科书的“文学规律”： 文学形象服从于、服务于他的时代。

文学是研究人性好，还是展现时代好？这是一个问题。换言之：文学是自律好，还是他律好？

渊明小传

渊明的诗
停云
时运
荣木
饮酒二十首（二首）
其五
其七
归园田居五首
其一
其二
其三
其四
其五
乞食
戊申岁六月中遇火
移居二首
其一
其二
和郭主簿二首
其一
其二
与殷晋安别
岁暮和张常侍
癸卯岁始春怀古田舍二首
其一
其二
责子
有会而作
拟古九首（三首）
其一
其八
其九
杂诗十二首（五首）
其一
其三
其四
其六
其十一
咏贫士七首（三首）
其一
其四
其七
读《山海经》十三首（二首）
其一
其十
咏荆轲
拟挽歌辞三首（其三）
桃花源诗

渊明的文
桃花源记
归去来兮辞·并序
闲情赋·并序
五柳先生传
感士不遇赋·并序