琼•布雷顿•康奈利（Joan Breton Connelly），纽约大学古典学与艺术史教授，考古学家。曾在希腊、科威特和塞浦路斯进行考古挖掘工作，自 1990年代起主持塞浦路斯叶洛尼索斯岛（Yeronisos Island）的考古挖掘研究和田野学院。曾任牛津大学、哈佛大学访问教授，兼任普林斯顿大学高等研究院研究员。1996年获麦克阿瑟奖（MacArthur Fellowship，俗称“天才奖”，被视为美国跨领域Z高奖项之一）。2007 年获美国考古学会优秀指导教授奖，2002—2004 年纽约大学 Lillian Vernon 讲席教授奖、塞浦路斯派雅市荣誉市民。著有《一位女祭司的画像：古希腊的女性与仪式》《希腊化时期塞浦路斯的酬神还愿雕像》《叶洛尼索斯 : 克丽欧佩托之岛二十年》等。 　

译者简介：

梁永安，台湾大学人类学学士、哲学硕士，目前为专业翻译者，译有《李维史陀：实验室里的诗人》《老年之书》《文化与抵抗》等。

多年以来，西方文明珍视的价值——理性、民主与人性，被认为生根于希腊雅典，在帕特农神庙开花结果。帕特农被尊为西方最伟大、最具典范性的建筑，是古希腊文明重要遗产，也是今日寻访希腊时必至的朝圣景点。然而，人们对帕特农的认识深受启蒙运动以来逐步建立的偏见所影响，是现代西方为了强化自身文化与政治理想的愿景所建构出来的一种误读。 本书挑战了已成教条的传统理解，对这座宏伟、神秘且对雅典人身份有着终极定义性的建筑做出了别样诠释。作者康奈利将神庙置于古代史整体脉络之中，利用文学、艺术史和考古学界最新浮现的文本和视觉证据，解开了困扰学者多年的横饰带浮雕之谜，试图恢复这座古典文化纪念碑的完整形象与意义，带领读者经由古人之眼，重新发现影响人类深且巨的一段历史。

泛雅典节(Panathenaia) 是雅典人祭祀城邦女神雅典娜(Athena Pallas)的节日，举办的时间是“百牛大祭月”(Hecatombaion) (现在公历的7月中旬到8月中旬) 的月末。除了-年一次的普通泛雅典人节之外，从公元前566年起又增加了规模更大的大泛雅典人节(Great Panathenaia)，每四年举办- -次,取代当年的普通泛雅典人节。在这一盛大的节日上， 雅典人连续多日进行音乐、史诗吟诵、体育竞技等比赛活动,之后还有隆重的巡游、百牛大祭以及飨宴胙肉等宗教活动，将节日的庆祝推向高潮。

作为雅典城邦最重要的公共节日之一，与其他节日一样，泛雅典节的本质仍是祭祀神的宗教节日,但-方面由于其祭祀的是雅典的城邦神，另--方面，这-节日从起源兴起到后来的发展变化都与雅典城邦的历史发展密切相关，对于雅典城邦来说具有特别的意义,因而是名副其实的城邦节日。其中的一个重要表现是，雅典人在各个历史时期对自己城邦的认识和观念，即雅典人的城邦意识，都在这一节日上有所反映，并随着时代的发展而逐渐变化。

有关泛雅典节的起源，流传下来三种不同版本的神话传说。第一个版本涉及雅典传说中的始祖英雄埃里克托尼乌斯(Erichthonios), 他是工匠神赫淮斯托斯(Hephaistos) 的儿子。赫准斯托斯在追求雅典娜的过程中,精液洒于地上,由此从土地之中生出埃里克托尼乌斯。这位英雄由雅典娜抚育长大，他的儿子就是传说中的雅典国王潘狄翁(Pandion) 。长大后的埃里克托尼乌斯创办了泛雅典人节，以报答女神对自己的养育之恩。①第二个神话版本的主角是传说中统-雅典城邦的英雄忒修斯(Theseus) 。根据普鲁塔克的记载,忒修斯在统-城邦之后，为其定名为雅典，并创办了一个全体阿提卡居民参加的节日，即泛雅典节。②波萨尼阿斯(Pausanias) 则更为确切地叙述了它的来龙去脉，这个节日最早曾被称为"雅典娜节”(Athenaia)， 是供奉雅典娜的节日，在忒修斯将所有雅典人统-于-个城邦之后，他们共同将旧的"雅典娜节"转变为新的"泛雅典节”。③第三个版本涉及雅典娜与巨人族的战争。在女神打败巨人之后，根据希腊葬仪传统为巨人举行了葬礼，这-节日就是由这场葬礼发展而来。因如此，在泛雅典人节的赛会上出现了身着盔甲舞蹈的比赛项目(Pyrrhiche) ， 这正是女神庆祝胜利的一个活动。此外，奉献给女神的圣衣(Peplos)的图案也常常是女神大战巨人的题材。①

对于.上述三个版本的神话传说，我们无从判断真假，更不可能将其作为推断泛雅典节真正起源的史料依据。但应该注意到,这些不同的神话传说为我们提供了一些共同的叙事元素 ,即雅典土生的(Autochthonous)国王、阿提卡的统一、雅典娜对混沌势力的胜利等等。 ②所有这些都表明，泛雅典节虽然是祭祀雅典娜的一个宗教节日，但却被认为与雅典城邦的兴起、发展密切相关，因此在雅典也是重要的城邦节日，雅典娜的一个宗教节日，但却被认为与雅典城邦的兴起、发展密切相关，因此在雅典也是重要的城邦节日，雅典人的城邦意识在这一节日中得到充分体现。而从已知的史料记载来看，上述这些特 点都起于雅典的僭主统治时期。

前言

第一章  圣岩：神话与场所的力量

第二章  帕特农神庙之前：诸神、怪物、宇宙

第三章  伯里克利时代的盛世：帕特农时刻及其消逝

第四章  终极牺牲：国父、国母、国女

第五章  帕特农横饰带：打开神庙秘密的钥匙

第六章  为什么是帕特农：塑造神圣空间的战争、死亡与记忆

第七章  泛雅典节：认同归属的表演与少女之死

第八章  细细刷洗过的遗产：最真诚的恭维与身份借用的局限

结语

参考书目

中外文对照及索引

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