序论 景观人类学的动向与本书的框架
一、序言
二、内在景观与外在景观的视角
三、景观人类学的三个研究动向
四、景观人类学的三种面向
五、本书的内容与构成
第一部分 移动性与即时性
第一章 移民与移民的景观
一、前言
二、全球性景观与“田野”的变化
三、洛杉矾移民的景观
四、伊朗人的洛杉矶——德黑兰矾
五、韦斯特伍德——多群体的景观
六、诺鲁孜——景观的即时性与持续性
七、结语
第二章 徒步者的景观——场所、动态、认知
一、前言
二、走动的身体所体验的世界
三、徒步旅行的景明——既非固定，也非流动
四、远距离徒步道路上的田野调查
五、混合的风景
六、指示方位的地标及指示路径的路标
七、与场所的关联方式的差异所引发的纠纷
八、结语
第三章 都市的声景与表演艺术的声音——以中国香港九龙半岛的龙舞学习与实践为例
一、关于声景——制作、研究、活动
二、环境的声音与身体共鸣的田野调查
三、如何理解都市社会的声音——听辨之耳
四、香港龙舞所处的声环境
五、应当产生声音的场所／必须控制时间和声音的场所／时间
六、练习与正式表演——不被允许的声音，被允许的声音
七、流动声景与循环声音的回响
第四章 作为“问题”的景观——以所罗门群岛马莱塔岛阿斯人(海的民)为例
一、前言——珊瑚礁与人工岛的景观
二、大洋洲人类学的景观论
三、马莱塔岛的阿斯人与其居住空间
四、阿斯地区的景观——其特殊性与相对性的意识
五、与既往的大洋洲景观论的分歧
六、“巴俄”——作为“问题”的景观
七、面向新的大洋洲景观论
第二部分 争夺与多相律
第五章 由自拍产生的景观——麦加朝圣的宗教景观争论与共同的行为表现
一、前言
二、麦加的自拍与宗教景观争论
三、围绕麦加宗教景观的冲突与整合
四、结语
第六章 沟通所创造的场所性——从京都市的事例出发
一、创造场所性
二、先斗町——内化的场所性
三、岚山——筹划出的场所性
四、赋予战略性的理由
五、两种场所性
第七章 都市景观中的权力性——中国汉民族文化类型学与“场所”的再建构
一、前言
二、关于都市的景观人类学
三、中国的民族文化表象与景观的形成
四、中国客家地区的景观竞争
五、中国客家地区景观的协调并存
六、结语
第三部分 应用方法的可能性
第八章 在景观与开发的缝隙中生存——印度塔尔沙漠风力发电开发事业与人们的世界认识
一、前言
二、关于开发与景观的论理构成
三、在塔尔沙漠中看到的景观片断
四、开发孕育出的冲突
五、风力开发与人们的愤怒
六、景观的改变与社会动态
七、抵抗及其前景
第九章 作为活态遗产的景观——关于柬埔寨吴哥期／后吴哥期遗迹的文化遗产保护”
一、前言
二、世界遗产吴哥遗迹群的文化遗产保护
三、后吴哥期遗迹的文化遗产保护
四、洛韦遗迹的古迹挪用
五、洛韦遗迹的“文化性景观”与“活态遗产”
第十章 作为文化财策略的景观价值——奄美群岛世界遗产名录推进与地方的景观认识
一、关于景观的价值
二、世界遗产名录的博弈
三、基于生态学方法的景观研究
四、走向世界遗产的奄关群岛的景观
五、奄美群岛的文化景观
六、当地居民的景观认识
七、作为备选方案的“奄关遗产”
第十一章 地图与景观的现在——气候变化与谷歌地球上的“沉没中的国家”图瓦卢的视觉化
一、前言——作为景观的地图
二、围绕地图的景观人类学
三、气候变化的视觉化与图瓦卢
四、摄影家与“信息架构师”的邂逅
五、“图瓦卢视觉化项目”
六、受害者视觉化的诸像
七、结语——地图与景观的未来展望
参考文献
后记
执笔者介绍
译者介绍
索引
展开
