杨赛，文学博士。上海音乐学院研究员。兼任西安音乐学院教授、宜宾学院教授、上海大学诗词创作研究院副院长、四川音乐学院王光祈学术研究中心特约研究员。曾为比利时根特大学艺术哲学博士后，复旦大学文艺学博士后，上海音乐学院艺术学博士后。主要研究中国音乐文学、中国音乐美学、中国音乐史学和艺术学理论。出版专著《中国音乐美学原范畴研究》（中、英文版）、《任昉与南朝士风》《先秦乐制史》《乐记集校集注》《中国音乐文学》等，主编、创作《唱响中国梦》原创歌曲集、《唱响新时代》原创歌曲集，创作歌词六十多首，发表论文一百多篇，整理传唱古谱诗词歌曲一千多首，主编《中国历代乐论选》《中华古谱诗词精粹》《中华古谱诗词歌曲选》等教材二十多册，主持国家社科基金、国家艺术基金、国家出版基金等国家级课题八项，主持教育部人文社科基金、中国博士后科学基金、霍英东教育基金、上海人才发展资金、上海文化发展基金等省部级课题三十多项，获得省部级创作奖、研究奖、教学奖二十多项，培养青年艺术人文创新型人才三百余名。

先秦音乐制度的起源与发展，是中华礼乐文明探源工程的重要组成部分。黄帝制作《云门》《大卷》《成池》，是中华礼乐文明的奠基人。颛顼效法黄帝乐理制作《承云》，大大丰富了器乐的表现力。喾制作《五英》，将礼乐与行政联系起来，依时节举行祭祀，并实现常态化和规范化。尧制作《大章》，反映了礼乐从崇天德到崇地德再到崇人德、从敬先王到敬人王，不断完善。舜制作《南风歌》，宣扬自己的孝道和政绩，开创了弦歌治国的模式。禹制作《大夏》，以弘扬历代先王的功德，团结各大宗族势力，宣扬治水的功绩，实施礼乐教化。汤制作《大获》，展现汤的赫赫武功，威慑各个方国；又增修《大濩》，宣扬德政，笼络百姓，吸引方国归附。《商颂》主要颂扬契、相士、汤、太戊、武丁等的功德。周公广泛吸收黄帝、尧、舜、夏、殷诸部族保存的前代礼乐成果，建立一个丰富的、包容的、开放的、集大成的礼乐体系与诗乐体系，周以诗乐陈德，以诗乐化性，以诗乐化俗。随着周王朝的衰败，出现了礼崩乐坏的局面。诸侯国渐次崛起，形成了各地的音乐文化。秦努力继承周的音乐传统，秦的女乐在对西戎的交往中保持相对音乐优势。秦民间音乐丰富多彩，声乐技术很高，音乐理论发达。

序言
前言 中华礼乐文明探源
第一节 释古与考古
第二节 先王之乐

第一章 远古礼乐的发源
第一节 伏羲氏之乐
第二节 朱襄氏之乐
第三节 葛天氏之乐
第四节 炎帝之乐

第二章 黄帝创建礼乐体系
第一节 制作《云门》
第二节 制作《大卷》
第三节 制作《咸池》
第四节 伶伦制律
第五节 黄帝乐的传承

第三章 颛顼的礼乐
第一节 传承黄帝乐
第二节 制作《承云》
第三节 制作《六茎》
第四节 颛顼乐的传承

第四章 喾的礼乐
第一节 制作《五英》
第二节 制作声歌
第三节 提出五声理论
第四节 提炼礼乐精神
第五节 喾乐的传承

第五章 尧的礼乐
第一节 传承先王之乐
第二节 初制《大章》
第三节 增修《大章》
第四节 《康衢歌》和《击壤歌》
第五节 尧乐的传承

第六章 舜的礼乐
第一节 从尧受琴
第二节 摄政作《九招》《六英》《六列》
第三节 即位作《韶》
第四节 命禹增修《九招》
第五节 作弦歌《南风歌》
第六节 施行乐教
第七节 命禹摄政作《卿云歌》
……
第七章 夏的礼乐
第八章 商的礼乐
第九章 周集礼乐大成
第十章 周宗庙乐《大武》
第十一章 周的诗乐文化
第十二章 周以诗乐陈德
第十三章 周以诗乐化性
第十四章 周以诗乐化俗
第十五章 周礼乐的崩坏
第十六章 秦乐制
主要参考文献
后记 礼制史与乐制史