张梅兰，女，华中科技大学新闻与信息传播学院广告系教师。2012年6月武汉大学传播学博士毕业，2012年7月进入华中科技大学新闻与信息传播学院工作。国家二级心理咨询师、华中科技大学战略传播研究院研究员、华中科技大学启明特优生指导老师。先后主持国家社会科学基金项目、教育部青年基金项目等纵向项目5项，公开发表学术论文20余篇，出版学术专著1部。先后获得华中科技大学青年教师教学竞赛一等奖、华中科技大学教学质量二等奖、全国大学生广告艺术大赛湖北赛区二等奖、三等奖等奖项。

本书以湖北恩施土家族跳丧仪式为研究对象，综合运用传播学、文化人类学、符号学、叙事学等学科理论与方法，从仪式与文化价值观的呈现、仪式中文化价值观的传播模式、仪式互动与民族文化认同、仪式叙事与民族记忆传承等方面，探讨仪式传播与土家族社会文化价值观的建构关系，总结出一套仪式传播对少数民族文化核心价值观的建构模式，并思考仪式变迁与少数民族社会发展过程中文化的传播功能，以历史反观现实，并从文化传播的视角为社会主义核心价值观在少数民族地区的培育、建构提供理论参照与实现路径。

民族仪式对民族文化价值观具有潜移默化的影响。仪式传播能够为文化价值观的建构提供载体和路径，民族仪式传播通过借助各种符号表征方式，使人们对民族文化的认知在心理上进行转变和认同，以构建民族文化价值观想象的共同体。

跳丧，在土家族称为“撒叶儿嗬”“打丧鼓”，是鄂西南清江流域土家族聚居区一种古老的丧葬礼仪，主要流行于清江流域的土家族聚居地区。在人类少数民族社会的历史长河中，每种仪式都受其独特的人文、地理、历史、风俗习惯等因素的综合影响。土家跳丧在土家社会沿袭几千年，是和土家祖祖辈辈生活的文化空间和文化生态结构密切相关的。土家族的历史、自然环境、习俗信仰及日常生活组成了土家山村的文化生态结构，它是跳丧产生的文化背景，同时也是促使、制约其发展、变化的社会因素。自然环境、生态环境及习俗信仰建立起来的民间文化传统的发展、延续和创新，形成了一条复杂的文化链条。土家跳丧仪式正是这条文化链条上的一个富有民族文化寓意的活化石。

目录

绪论/1

第一章仪式、传播与文化价值观/4
一、仪式传播/4
二、文化价值观/21
三、仪式传播对民族文化价值观的影响/25

第二章跳丧：土家文化价值观的动态文本/27
一、土家跳丧的发展历史/27
二、土家跳丧仪式的展演/31
三、土家跳丧仪式的构成及其文化属性/34
四、跳丧仪式中民族文化价值观呈现/41

第三章跳丧仪式中土家文化价值观的传播模式/49
一、仪式现场传播：信息的共享和文化的认同/49
二、社会空间传播：信息的传递和文化的表达/55

第四章仪式互动与民族文化认同/61
一、仪式链与仪式互动/61
二、跳丧的仪式链要素/67
三、跳丧的仪式结果/74
四、跳丧仪式互动模型与民族文化认同/81

第五章仪式分层叙事：民族记忆的自我更新/85
一、叙事、分层与元故事/86
二、跳丧仪式的分层叙事/89
三、民族记忆的历史演义/96

第六章仪式传播对民族文化价值观的建构路径/99
一、以仪式展演构筑民族“神话”/99
二、以仪式符号强化民族文化认同/103
三、以仪式共享形成民族文化价值观的传承/107

第七章仪式传播形态嬗变及文化价值观的现代性培育/111
一、跳丧仪式传播形态的改变/111
二、土家跳丧仪式情境的变化/115
三、流动的仪式与民族文化发展之辨/119

结语/129

访谈提纲与记录/133

参考文献/139