梧塍徐氏，是江南望族，有“富甲江南、文献世家”的美称。梧塍徐氏中，徐麒、徐颐、徐元献、徐尚德、徐经、徐洽、徐霞客等与江南文化名流倪云林、宋濂、钱福、文洪、文徵明、祝枝山、唐寅、高攀龙、缪昌期、文震孟、周延儒、陈仁锡等人交往密切，常有诗文酬唱、书信往来。
梧塍里，是江阴的一个古地名，核心区域现位于江阴市祝塘镇景阳村。早在宋朝这一地名就开始出现，最初是南迁的孔子后人居住的地方。徐霞客一世祖徐世名，后改为千十一，元朝初年从苏州迁至梧塍里，从此开枝散叶，瓜瓞绵延，发展成一个名播江南的大家族。
第一节 高士之风
梧塍徐氏尊北宋末年开封府府尹徐锢为一世祖。徐锢，字子固，河南新郑人，北宋末年任开封府尹。金兵南侵时，他扈从宋高宗南渡，隐居于临安（今杭州）。徐锢南迁时携带了大量中原文献。
二传徐嘉谊（克谊），三传徐允恭，四传徐守诚，徐守诚曾在苏州吴县（今苏州地区）做官，便把家从杭州迁至苏州，他有两个儿子，长子是徐世名（后改名千十一）、次子徐世诚（后改名千十四）。
当时正处于元蒙灭宋之际，徐守诚为保持民族气节，家风清白，教育家人：“子孙俱不仕元。”徐世名（千十一）为了遵从父亲教诲，带领家人从热闹的苏州城迁居江阴梧塍里这个偏远的乡村。在梧塍里徐世名过着“其居田园，其业诗书”的生活。他是江阴梧塍徐氏之始祖。他的其他三个兄弟分别迁居华亭（今上海松江区）的少湖、宜兴的濮溪、常熟的邵舍里。千十一继承了祖上遗留下来的大量中原文献，也成了梧塍徐氏的家藏之宝，被时人称为“文献巨室”。
梧塍徐氏以南州高士之风作为家风，在梧塍徐氏的多次修谱中，都称自己为南州高土之后。世人赞美梧塍徐氏：“高士令名垂无穷，子孙夙著东海东。”九世祖徐麒曾把自己最喜欢的两个儿子分别取字为“景南”“景州”，表示对南州高士的仰慕和追怀之情。他还有两个儿子叫景高、景阳。
南州高士来自《后汉书·徐穉列传》，东汉著名的党锢首领陈蕃、郭泰曾称豫章（南昌）隐士徐穉为“南州高士”。徐穉这个人尽管不是一个显赫的人物，但是他以良好的品德赢得了唐朝诗人王勃的青睐，其在传世名篇《滕王阁序》中写道，“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，将这一历史典故名扬天下。徐孺（即徐穉）一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，他不愿为官而乐于助人。相传豫章太守陈蕃极为敬重徐穉之人品而特为其专设一榻，去则悬之。王勃的名篇使得徐穉以南州高士和布衣学者的形象，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。
《梧塍徐氏宗谱》所载徐霞客世系是从北宋末年的开封府尹徐锢开始的，但南州高士徐穉却一直在家族中享有极高的地位，成为梧塍徐氏子孙后代效仿的榜样，隐而不仕的行为被视为家世传承。徐氏族人即便为官，既不念念不忘于功名利禄，也不追求高官厚禄；当民族危难、异族入侵或政治黑暗时，徐氏族人便隐居山林，耕读为业。
梧塍徐氏家族史上，为官者不多，隐居乡村以开垦农田、过田园山水自娱自乐生活者比较多。特别是在科场失利、捐资为官也不能实现报国宏愿时，就一心隐居乡间，以耕读为修身齐家的根本和人生的价值追求。
梧塍徐氏有着汇聚文献的文化传统，一世祖徐锢南迁时曾带有大量中原文献，九世祖徐麒重农积谷，广搜文集，建有“心远斋”，徐景南造有“梅雪斋”，徐景州建有“竹雪斋”，徐元献、徐元寿筑有“万卷楼”，徐经设有“西坞书屋”，徐洽、徐衍芳父子构造“湖庄书屋”，徐霞客建有“晴山堂”。在江南文人中，徐氏收藏的大量文献也是吸引他们经常到访的重要原因之一。
梧塍里是徐霞客先祖连续九代人生活的地方，也是徐氏家学的发源地。梧塍徐氏家族中第一个著书立说的是十一世祖徐泰，著有《生白斋集》；十二世祖徐元献著有《达意稿》，其弟徐元寿著有《王几山人集》《黄庭室稿》《物外英豪》等书，这是梧塍徐氏第二代立言著述之人；十三世祖徐经在科场失利之后，归家闭门谢客，写下了《贲感集》；十四世祖徐洽著有《云岐小稿》；十五世祖徐衍芳著有《柴石遗诗稿》。后来徐霞客给我们留下了《徐霞客游记》；其子李寄有《天香阁随笔》《历代兵鉴》《李介立诗钞》《艺圃存稿》等10余种。
梧塍徐氏不仅历代多有文名，且与四方文士多方往来。梧塍里的徐家大院常常出现吴中名流的身影，倪云林、文林和文徵明父子、唐寅、祝枝山等常来徐家大院吟诗作画，饮宴赏景。
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