艾菊红，女，汉族，1971年生，河南省渑池县人，毕业于中央民族大学，获民族学博士。2004年——2020年在中国社会科学院民族学与人类学研究所工作，历任助理研究员、副研究员、研究员。2020年8月起任职于大理大学民族文化研究院研究员。曾先后在美国威斯康星大学麦迪逊分校和韩国首尔国立大学做访问学者。长期致力于西南民族研究、民族地区生态文化、宗教人类学和影视人类学研究。主持国家社科基金，参与国家社科基金重大项目等多项课题，至今已在《民族研究》《世界宗教研究》等期刊发表论文40余篇，出版专著两部《水之意蕴：傣族水文化研究》（2010年）、《羌笛藏歌：陇南宕昌藏族的族群认同与构建》（第一作者，2015年）；主编、翻译著作多部；拍摄人类学影视片4部。担任西南民族研究会、宗教人类学学会等理事职位。

本书收录了九位国内较早和长期从事生态人类学研究的学者的访谈，分别为：尹绍亭、杨庭硕、罗康隆、杨圣敏、任国英、崔延虎、阿拉坦宝力格、崔明昆、李永祥（排名顺序以访谈时间为序）。这些学者在生态人类学研究领域成果丰硕，对我国民族地区的文化与生态问题进行了深入细致的研究，并有着各自独到的见解。这些学者的研究积累甚为丰富，本身的研究经历和观点是国内从事生态人类学方面研究的重要财富和资源。在学科建设方面，这些学者也多为国内从事生态人类学研究的主要研究机构的开创者和主持者，为我国的生态人类学建设和发展做出了重要贡献。

系统论的方法，我认为是一种适用性很广的研究方法，人类学也不例外。你研究傣族稻作文化和水文化，这个方法就很有用。不过这里需要说明，我说的“文化生态系统”和“系统论方法”，不仅与自然科学的“生态系统”和“系统论”有区别，而且与国外创立生态人类学的“生态系统学派”也不完全一样。继斯图尔德之后，20世纪60、70年代人类学开始引入生态学的“生态系统”概念，其代表人物拉帕波特(Roy A. Rappaport)曾这样定义生态系统：在生物圈的某个划定范围里的全部生命物质和无生命物质之间联系密切，并进行着物质的交换。这是依据生态学原理所做的定义，他的核心是“物质交换”。

序言
尹绍亭教授访谈录——生态人类学漫谈
杨庭硕教授访谈录（上）——我是如何走上生态民族学研究之路的
杨庭硕教授访谈录（下）——当代生态民族学研究存在的问题与未来走向
罗康隆教授访谈录（上）——我的生态民族学研究经历——生态民族学何以落地生根
杨圣敏教授访谈录（上）——从个人学术历程看中国生态人类学发展
杨圣敏教授访谈记（下）——历史与民族视野下的生态人类学思考
任国英教授访谈录——从个人的学术经历思考中国生态人类学
崔延虎教授访谈录（上）——中国生态人类学研究漫谈
崔延虎教授访谈录（下）——生态文明建设与草原、绿洲的生态人类学研究漫谈
阿拉坦宝力格教授访谈录——生态人类学、牧区生态与社会经济发展——个人学术历程中的生态人类学思考
崔明昆教授访谈录（下）——关于中国生态人类学的若干思考
李永祥研究员访谈录——灾难人类学的研究进展及前沿展望