太守的请帖
唐长庆二年至四年（822—824），大诗人白居易任杭州刺史。这位现实主义诗人性好佛老，与僧道之人的往来十分密切。在杭州的三年里，流连忘返于西湖山水，拜访坐落在群山间的寺庙，与相识的高僧们唱和诗词、谈论佛理，都是白居易日常生活的一部分。
在西湖边的诸多寺庙之中，白居易最中意坐落于孤山的永福寺（又称孤山寺、广化寺），时常在寺中与僧人们欢聚一堂。春花秋月、阴晴雨雪中，僧人、门客与随侍们同太守一起吟赏山水，都乐在其中。
“山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。”春天的山石榴花开了，白居易呼朋唤友一同赏花，写下《题孤山寺山石榴花示诸僧众》赠与赏花之人；夏天乐而忘返时，忽逢疾风骤雨，就如《孤山寺遇雨》一诗所写的那样：“拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。空蒙连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。”雨翩然而至又不知何时会停，令白居易萌生了不如在寺中留宿一晚的想法。
偶有一日，宴集之后夜迟才归。在离去的行船上，意犹未尽的湖山主人写下了《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》一诗：“柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重，拼榈叶战水风凉。烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。”
寺中的宴集已经结束，但陪伴在太守身边的人群还未散去。伴随着桨声，夕阳下的楼台似乎渐行渐远。扁舟泊岸后，白居易请众宾客再度回首眺望湖面——夕阳照耀下的孤山寺犹如东海三山中的蓬莱仙宫一般。此刻，他仍旧是西湖上独一无二的主角。
那时交通不便，环山道路又尚未全部形成。前往山中寻访友人，往往是雅聚才片刻，来去却要花费一整天。这位太守大人也有忙碌得抽不开身的时候，便把聚会的地点定在了自己办公的凤凰山一带，想请难得出山的高僧大德们来城中一聚。
既是邀请，便要先下请帖。这天，身为诗人的白居易别出心裁，以诗代帖，向好友韬光禅师发出邀约：“白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。”
白居易知道出家人不食荤腥，便在这酋《招韬光禅师》中特地提到，自己已经烹饪了一席素斋。为了能让韬光有宾至如归之感，白居易颇为讲究，要求准备饭食的人们先净手，后滤泉，还亲自加入到了制作菜肴的行列中，就等韬光禅师入座。甚至连餐后茶点都已备齐，可供二人对饮闲话。
然而可能是疏忽，这首诗虽然是一份请帖，但全诗的中心内容却围绕着白居易自身展开。诗人的本意是想让韬光禅师知晓自己如何用心对待这次相会，因而在前三联中详细呈现了准备的细节，而未有“邀请”之谦语。好不容易第四联切入了正题，却在诗中习惯性地使用了“命”字。
韬光禅师岂是等闲之辈，他为寻找完美的栖身修行之所，一路云游至灵隐一带才安顿下来，绝不是一个能迁就心外之物之人。或许是他素来就不愿与官员有太多接触，也或许是韬光禅师实在是不想步入城镇之中，沾染凡俗，因此他婉言谢绝了太守的邀请，并没有来赴这场为迎接自己而精心准备的宴席。
既然太守的请帖是一首律诗，韬光便用一首律诗作了辞谢：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。”
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