.诸如老北京的故事只是熟知北京，而非真知北京。北京有着旧石器时代至今最为完善的中华文明演进阶梯，老北京的故事缺少宏观的考察类于盲人摸象，对古都北京“没有一个总的图景”也就无法取得相应的整体感。
2.北京作为中国首善之区偶然中见必然。人们对北京史的研究往往习惯于从某一微观事态出发，单纯就事论事地把北京历史的变化归结为某些偶发的人为因素，例如把安史之乱的爆发归咎于唐明皇的昏聩，把燕京成为辽南京归罪于石敬瑭的卖国求荣，把金海陵王的迁都燕京归结为是为南下征讨做准备，这些分析往往将北京地位的每一次提升都视为机缘巧合。这回答不了近千年来中国为何屡次鼎定北京之问。
3.超越传统“中原中心论”的窠臼，北京是中华民族多元性、包容性的最佳见证者。在汉文明滚雪球式发展的历史进程中，北京的重要性日益凸显，它既是农耕中国与游牧中国融合的中心场所，也是中国对内保持中华文明圈大一统及对外持开放、进取姿态的两个重心重合的城市。
第一章导论
第二章悠久性——远古时期北京地区的三大创世纪发展
一人类的起源——“北京人”
二新石器时代与农业的起源——“东胡林人”
三国家文明的起源——中华始祖黄帝
四结语
第三章持续性——永恒的文明之光
一原始时代
二五帝时代
三夏商时期
四黄帝后人的蓟国
五姬周召公的燕国
六周燕代蓟
七秦汉以迄明清
八北京的城市文明
九结语
第四章递进性——逐次提升的历史地位
一原始部落与方国林立
二诸侯国都
三东北首府
四从辽朝陪都到金中都
五中华大帝都
六结语
第五章多元性——燕山南北多元民族及文化的生成与交融
一浑然天成的文化中心
二新石器时代的燕山南北文化
三黄帝集团的南下及黄帝时代
四燕山以北畜牧族的形成
五畜牧族的南渐
六结语
第六章一统性——从多元一体到多元一统
一历史性的转折
二民族与文化的大融合
三奉行汉制的少数民族政权
四多民族融合的中心
五汉文明的大一统
六结语
第七章东方神韵——古都北京展现的多元一统风貌
一中华民族的传统信仰及古都北京的标志性建筑
1 中华民族的传统信仰
……
第八章人类奇观——戛戛独造的文明圣殿
后记
