《第七辑》文摘
当代中国不应该只在口头上背诵中国古诗，笔下却在模仿西方诗歌的怪圈里打转；作为拥有5000年传说史、3700年记录史的华夏文明，不应在借鉴西方文明的同时，放弃或排斥对自身文化的探索。中华诗歌传统不能只继承不发展。
当代中国诗歌需要一种本土化的创新论述。它就是：新古诗。作为振兴中国价值的美学，作为中国现代化历程中的新叙事，来弥合中国社会发展造成的东西、古今的对立与断裂。
能否在中文诗歌中写好中国故事，写出中文创造力，写出中华文明的哲性美学精神，写出“中国特色，中国风格，中国气派”是一个指标。——面对这个指标，新古诗将比“白话诗”更有作为。
在中华文明伟大复兴的时代召唤下，民族形式的创新迫在眉睫，古诗需要创新，创新就需要突破，中国诗歌的质变需要有人来探索。
——《新古诗的背景》P337
其实季羡林完全可以不蹚“新诗”这摊“浑水”。季羡林晚年多写随笔，并做东方文化研究，但对中国诗歌的热爱，让他不吐不快。
“新诗是一个失败”一经报道，引来几乎整个中国当代诗坛的口诛笔伐。其中竟然充斥着谩骂，直指季羡林是“新诗”的罪人。但他对此却淡然处之。翌年他因病去世，享年97岁。新诗是一个失败，是秉承说真话的季羡林在死前认为自己必须要说的那句真话。
显然，季羡林谈到的失败，来自英译体的西化形式。那么关于民族形式问题，季羡林有没有所倡导的呢？
在季羡林生前的一次采访中，他谈到了他的老师闻一多：
我是闻一多先生的学生，听他的课。闻先生始终认为，诗必然要有形式。闻先生试图努力创造一种诗的形式，他找的不是中国式的，闻先生没走五言、七言旧体诗的路子。几千年来，旧体诗从四言、五言到七言，为什么没有九言呢？这是因为汉语语言的表达特点，再长就不好念了，这是语言规律所限制的。
结合上面三条，季羡林似乎已经点出了中国诗歌的方向，那就是：不能走割裂中华传统的英译体歪路，也不能走简单扩充字数的新格律歧路；要走“新古诗”的正路！
——《季羡林：新诗是一个失败》P338-339
简而言之，中国现代文学时期的白话诗，就是当时西方文学风格的翻版。而自80年代开始的当代白话诗坛也继承了这种“五四传统”。每次有西方诗人获得诺贝尔文学奖，或其他西方奖项都会立即在国内诗歌界产生热潮。苏联的帕斯捷尔纳尔克、阿赫玛托娃，智利的聂鲁达，波兰的米沃什，阿根廷的博尔赫斯，瑞典的特朗斯特罗姆，美国的金斯伯格、史蒂文斯、普拉斯、黑山派，墨西哥的帕斯，英国的奥登、拉金，西班牙的“二七一代”，等等，都是“白话诗人”竞相标榜、吹捧、模仿的对象。西方诗歌简直就是“新诗”（英译体白话诗）的指南针，很多当代诗人以自己的风格可与之对号入座为荣。
不能用“它山之石，可以攻玉”为英译体白话诗辩护。因为它是用两块石头在磨，中国古诗传统的“玉”已经被英译体诗丢弃了。也不要用“东西合璧”为英译体白话诗辩护。英译体白话诗实质上，是以西方为形式，以东方为内容。英译体白话诗写出的并不是借鉴西方的中国诗歌，而是本着西方诗歌形式、风格、流派、概念书写的以中国为内容的翻译体西方诗歌。只要将它们翻译回英语，它们的价值光环将全部熄灭，它们的模仿者将全部现身。
——《“新诗”的“成功学”》P346-347
五四的后遗症，是对中华文明哲学、史观、文学的全面否定或偷换概念与篡改。由于中国的哲学、文学、史观有内在关联，如将儒家哲学否定，就是将中国文学的超越性、正史史观的合法性否定。当哲学、文学、史观都被否定，那么中华文明即从整体上被否定了。
对儒家哲学的仇化，使国人与本土哲学为敌。对儒家哲学的丑化，使国人不再思考本土哲学。对儒家哲学的固化，使国人对本土哲学不再有想象力。对儒家哲学的庸俗化，令本土哲学不再有创新。而在对哲学仇化、丑化、固化、庸俗化之后，中国传统诗歌的形式、美学也遭到了仇化、丑化、固化、庸俗化。这样中国的哲学与诗歌的发展之路就被彻底堵死了。 这就是多年来中国传统哲学与诗歌发展举步维艰的困境所在。
……
要重新认识中国的传统，必须批判与突破以上四种谬误。而这突破的目的，重新认识的方法，就是要将中国儒家哲学、史学、诗学，重新连接起来！
——《突破“1917后遗症”》P358、P359
诗，文学之盛典，经国之大业。
体现着中华民族哲学价值、美学风范与文学创造力的中文诗歌，不应也不能成为西方文学样式与审美范式的传声筒、应声虫。
……
请让我重申：
1. 西方现代诗歌不等于中国现代诗歌。
2. 没有中国特色的诗歌不能代表中国诗歌。
3. 妄图取消中国古诗传统、制造中国文化断裂的文学样式的诗歌，不能称之为中国现代诗歌。
4. 借鉴西方现代诗歌形式的汉语英译体诗歌，不应称为“中国新诗”。
5. 中国现代诗歌史不应是英译体诗歌史。
6. 将西方文化称为“新”，暗示中国文化为“旧”，是西方中心论时代的文化达尔文主义，是割裂中华文化的伪命题，是偷换概念的文化殖民主义。
7. 中国诗歌没有文言与白话之分，只有创造与剽窃之分、伟大与平庸之分、中国特色与拿来主义之分。
8. 中国现代诗歌应是对中国古典诗歌的创造性转化、创新性发展。
9. 中国现代诗歌必须含有中国哲学思想（如儒家思想）内核。
10. 中国诗歌的复兴：从“新古诗”开始。
——《后记》P371、372
第一辑 王霸之夏
东周·平王东迁 /003
东周·秦风小戎 /004
东周·文侯之命 /005
东周·郑伯阙泉 /006
东周·曲沃克翼 /007
五霸·齐桓庭燎 /008
五霸·宋襄不鼓 /009
五霸·晋文逐麋 /010
五霸·秦缪霸戎 /011
五霸·楚庄问鼎 /012
五霸·弭兵会盟 /013
吴越·季子挂剑 /014
吴越·吴王阖庐 /015
吴越·勾践洗马 /016
吴越·夫差自刎 /017
爻变·郑有七穆 /018
爻变·公卑桓强 /019
爻变·黄父问礼 /020
爻变·田常取齐 /021
爻变·三家分晋 /022
爻变·受经子夏 /023
六国·韩哀灭郑 /024
六国·分周为两 /025
六国·梁惠称王 /026
六国·燕哙禅让 /027
六国·齐宣伐燕 /028
六国·胡服骑射 /029
六国·楚怀入秦 /030
六国·长平之战 /031
秦祚·献公称伯 /032
秦祚·商鞅变法 /033
秦祚·文武之胙 /034
秦祚·昭襄灭周 /035
四公子·孟尝君 /036
四公子·平原君 /037
四公子·信陵君 /038
四公子·春申君 /039
九流·孔子 /040
九流·孟子 /041
九流·荀子 /042
九流·老聃 /043
九流·庄周 /044
九流·墨翟 /045
九流·惠施 /046
九流·公孙龙 /047
九流·孙武 /048
九流·吴起 /049
九流·起翦颇牧 /050
九流·公孙衍 /051
九流·张仪 /052
九流·稷下学宫 /053
九流·邹衍 /054
九流·屈原 /055
九流·吕不韦 /056
九流·李斯 /057
九流·荆轲 /058
始皇·秦灭六国 /059
始皇·观礼于鲁 /060
始皇·咸阳宫谏 /061
始皇·始皇默然 /062
始皇·亡秦者胡 /063
始皇·秦兵马俑 /064
第二辑 楚汉传奇
仁·斩蛇起义 /067
仁·张良进履 /068
仁·胯下之辱 /069
仁·大泽起义 /070
仁·陈王至陈 /071
仁·梁起东阿 /072
义·指鹿为马 /073
义·卿子冠军 /074
义·巨鹿之战 /075
义·西略入关 /076
义·怀王之约 /077
义·鸿门宴 /078
义·戏亭分封 /079
义·西楚霸王 /080
礼·月下萧何 /081
礼·暗度陈仓 /082
礼·山东崩乱 /083
礼·彭城之战 /084
礼·京索之战 /085
礼·汉王请和 /086
礼·纪信诳楚 /087
智·背水一战 /088
智·成皋之战 /089
智·潍水沉沙 /090
智·广武对峙 /091
……
第三辑 两汉经学
汉初·今文经 /113
汉初·无为而治 /114
汉初·汉家儒宗 /115
文景·三家诗 /116
文景·高堂士礼 /117
文景·吊屈原赋 /118
文景·公羊春秋 /119
汉武·河间献王 /120
汉武·鲁壁藏书 /121
汉武·黄老刑名 /122
汉武·淮南子 /123
汉武·春秋繁露 /124
汉武·公孙主父 /125
汉武·丝绸之路 /126
汉武·封狼居胥 /127
汉武·琴挑文君 /128
汉武·汉武帝 /129
汉武·汉郊祀歌 /130
汉武·天人之际 /131
汉武·古文尚书 /132
宣元·伊霍之事 /133
宣元·河内女子 /134
宣元·汉家制度 /135
宣元·京房易经 /136
宣元·大戴礼记 /137
宣元·说苑新序 /138
宣元·张侯论语 /139
始建国·王莽篡汉 /140
始建国·五德始终 /141
始建国·扬雄子云 /142
始建国·刘歆 /143
光武·光武中兴 /144
光武·臣不为谶 /145
光武·严光钓台 /146
光武·二十八将 /147
……
第四辑 魏晋风度
三国·天下归心 /169
三国·周郎顾曲 /170
三国·诸葛武侯 /171
三国·琴操独断 /172
三国·孟子章句 /173
三国·郑玄康成 /174
三国·文姬归汉 /175
三国·建安风骨 /176
三国·汉魏禅让 /177
三国·太极殿 /178
三国·孔子家语 /179
三国·正始石经 /180
三国·维摩诘说 /181
七贤·玄学 /182
七贤·何晏 /183
七贤·王弼 /184
七贤·夏侯玄 /185
七贤·竹林七贤 /186
七贤·嵇康 /187
七贤·阮籍 /188
西晋·天命有晋 /189
西晋·黄帝内经 /190
西晋·左传集解 /191
西晋·竹书纪年 /192
……
第五辑 裂变
宋·刘裕北伐 /211
宋·世说新语 /212
宋·儒玄史文 /213
宋·颜谢 /214
宋·元嘉北伐 /215
宋·宋明堂歌 /216
齐·吾本布衣 /217
齐·昭夏之乐 /218
齐·竟陵八友 /219
齐·文心雕龙 /220
梁·萧衍受禅 /221
梁·钟离之战 /222
梁·千字文 /223
梁·画龙点睛 /224
梁·一苇渡江 /225
梁·昭明文选 /226
梁·昭明太子分则《金刚经》 /227
梁·论语义疏 /228
梁·会三教诗 /229
梁·侯景叛梁 /230
梁·江陵焚书 /231
陈·霸先建陈 /232
陈·玉台新咏 /233
陈·游玄桂林 /234
陈·忆南朝 /235
……
隋·开皇之治 /254
隋·我兴由佛 /255
隋·隋大兴城 /256
隋·大运河 /257
隋·五郊歌辞 /258
隋·论语述议 /259
隋·河汾门下 /260
隋·隋末民变 /261
隋·淮阳感怀 /262
隋·宇文化及 /263
第六辑 唐的梦
五皇·晋阳起兵 /267
五皇·天策上将 /268
五皇·升仙太子碑 /269
五皇·御注三经 /270
五皇·元和中兴 /271
太宗·虎牢之战 /272
太宗·玄武门变 /273
太宗·贞观之治 /274
太宗·昭陵六骏 /275
四伐·夜袭阴山 /276
四伐·东征高丽 /277
四伐·西灭突厥 /278
四伐·和亲吐蕃 /279
四子·隐太子 /280
四子·孝敬皇帝 /281
四子·章怀太子 /282
四子·永泰公主 /283
四臣·长孙无忌 /284
四臣·许敬宗 /285
四臣·上官仪 /286
四臣·郭子仪 /287
四变·神龙革命 /288
四变·景龙之变 /289
四变·唐隆之变 /290
四变·先天政变 /291
四馆·文学馆 /292
四馆·北门学士 /293
四馆·翰林院 /294
四馆·弘文馆 /295
八典·经史子集 /296
八典·经典释文 /297
八典·群书治要 /298
八典·五经正义 /299
八典·艺文类聚 /300
八典·北堂书钞 /301
八典·马总意林 /302
八典·杜佑通典 /303
……
第七辑 新古诗宣言
新古诗的背景 /337
季羡林：新诗是一个失败 /338
谢冕的复杂心情 /339
古体诗的孔子与英译体的上帝 /341
“新诗”不新 /344
《刍议》溯源 /344
“新诗”的“成功学” /345
“新诗”与名声 /347
混乱与现状 /349
超越五四的局限 /352
宇文所安眼中的北岛 /352
五四的局限 /353
“去中国化”的悖论 /356
突破“1917 后遗症” /358
新古诗的美学 /360
新古诗的命名 /360
新古诗的概念 /360
象与数：“天人合一”的方法论 /360
儒学视角下的古典诗体确立性 /362
新古诗之体 /367
后记 /371
