王曾瑜，汉族，1939年生，上海人，1962年毕业于北京大学历史系。现任中国社会科学院历史研究所研究员、河北大学宋史研究中心特聘教授等。著有《鄂国金佗稗编续编校注》《尽忠报国——岳飞新传》《荒淫无道宋高宗》《宋朝兵制初探》《金朝军制》《宋朝阶级结构》《岳飞和南宋前期政治与军事研究》《辽宋西夏金社会生活史》（此书与他人合撰）、《辽金军制》等专著，历史系列小说《靖康奇耻》《河洛悲歌》《大江风云》《转战湖汉》《扬威南北》《关山怅望》《忠贯天日》等七部，论文和译文二百余篇，另有论文选集《凝意斋集》，以及论文集《锱铢编》《涓埃编》《丝毫编》《点滴编》《纤微编》出版。参加《中国大百科全书·历史卷》辽宋西夏金部分和《中国历史大辞典·宋史卷》的编写。发表若干杂文，如《腐败就是今天的国耻、党耻》（《北京观察》1998年试刊第3期）、《巴黎公社原则和苏维埃政权的灭亡》（《北京观察》2000年第3期）等。

本书为王曾瑜先生多年来对中国古代史研究的学术成果集，与另五部《锱铢编》《涓埃编》《丝毫编》《点滴编》《纤微编》为姐妹编。内容涉及中国古代宋辽夏金元时期政治、经济、文化、社会等方面，具有较高的学术价值。

　　《琐屑编/宋史研究丛书·第四辑》：
　　中国古籍电脑软件的出现和发展，自然是史学研究手段的一次革命。研究中国古典文学的一个重要的基本功，就是文学典故。我敬服邓广铭师，他著《稼轩词编年笺注》，表明他既具备史学功力，也具备文学典故的功力，这固然也可借助于《佩文韵府》等工具书，而后一种功力是我个人基本上不具备者。但中国古籍电脑软件的出现，就使文学典故至少变得容易，并不一定需要有天长日久的学问积蓄。已故的漆侠大学长，他有学力可以研究中国古代思想史，研究宋学，这在于他对先秦典籍至少绝不生疏。相比之下，我确实没有胆气研究什么思想史，因为自己对先秦典籍基本上处于无知状态。关于中国古代思想史，我过去只写了一篇谈宋朝尊孟的敲边鼓文章。但自己也不甘心，近年来，勉为其难地写了两篇谈宇宙、说阴阳的文字，篇幅不长，而费力极大，又全仗中国古籍电脑软件的帮助。写完之后，自己深深地感叹，依个人这点相当单薄的学力，尚可为此，那些拥有深厚功力的前辈，真有他们梦想不到的古籍电脑软件之助，则肯定是中华古史研究的任何选题也难不倒，纵横驰骋，无不如意了。
　　但中国古籍电脑软件的出现，则又使不少人懒于通读若干必读史籍。如有志于当中国史学大家、大师者，唯有通读前四史和《通鉴》，通晓先秦典籍，才算是过了两道入门的关卡。不能遍读辽、宋、金三史，《宋会要》《文献通考》《续资治通鉴长编》《建炎以来系年要录》《三朝北盟会编》八部书（《宋史·天文志》等除外），肯定当不成宋史大家。不能通读《明实录》，肯定当不成明史大家。不能下此苦功，企图走捷径，而又欲以名家自许，无非是自欺欺人。
　　与1966年之前的史界相比，另有两个相当显著的现象，一是官迷，二是学术活动家，这当然与前述各种歪风相关。关于官迷问题，个人已写过一点，不再重复。“文革”刚结束，就发现我身边有位很有才华的学长，他追求的是满天飞，再也静不下心来做学问。成果寥寥，恰与“文革”后期数年的成果形成对照。孱弱的身体又经不住折腾，不幸早逝。又偶尔遇着一位先生，颇有名气，随便交谈，方知他连清人《四库全书》篡改古书的常识竟是前所未闻。一位编辑偶然对我说，某人欲为其父编全集，我说：“他是个活动家，不是学问家，不能指望他坐下来，静心整理父亲的遗著。你如果真要编，就只能靠自己出力。”事后，那位编辑对我说：“所料一点不差。”学术活动家的特点，无非是热衷于在各种场合中显示身份，风光体面，如此等等，事实上并不渴求在学识上不断长进。个人已年过七五，目前仍然每天工作四至六小时，并无星期六、日休息的规矩。一些年富力强的活动家，只怕就难以长期忍受此种单调、枯燥而又寂寞的生活。但并非所有的拥有相当学术身份的人都是如此。有的学者年富力强，完全可以当学术活动家，但他们十分珍惜工作时间，对于各种活动，能减则减，能砍则砍。作为史学共同体的一员，适量的学术活动是必需的，当然不宜过多过滥。按个人的治史经验。任何历史人物必须经得起反面揭发。现代记载发达，不实事求是的褒扬和吹嘘，不可能持久。有的人被吹成圣文神武，却不堪一揭，到头来还是镜花水月，竹篮提水。按“学术为公器”的理念，对任何学者揭短，是好事，有利于学术的发展，这是普通常识。然而学术活动家们往往虚名之下，其实难副，自然不能承受。
　　人们都知道龟兔赛跑的寓言。如若将治史比喻为人生长跑的话，龟兔赛跑是完全不恰当的，参赛者都是快足健兔。按正常的生理规律，理应是由学步到慢行，再逐步进入快跑的佳境，然后是年老力衰，速度不断减慢，最终则是丧失体能而退场。最近，个人常感叹《诗经·大雅·荡》“靡不有初，鲜克有终”这句话。能够以最大的努力和毅力，坚持以尽可能的高速度跑到人生终点，看来比率不大。有的一度领先的快足健兔，中途退场或休憩，如此之类，而事实上成为学术竞争的落伍者。
　　个人曾提出学术大师的两条标准：第一，其学问确实在同时的众人之上，而为众所公认；第二，他能够开创方向性的正确的学术新路。例如中国近六七十年间，并无真正意义上的史学大师，但在贫弱的近代中国，却反而出现了无可争辩的、真正意义上的史学大师。如何对待这些大师，如今出现了一种偶像化，甚至宗教化的倾向，这其实并不有利于史学的进展。个人一直真诚地祝愿在21世纪，中国史学和宋史界能够人才辈出，群星灿烂，出现名副其实的史学大师。但单纯的祝愿是不可能解决任何问题的，需要的是对未能出现史学大师的情况有深入的思考和反省，如何衡量前辈大师们的优长和不足，又如何看待当代史界的各种问题和教训，长处和短处，择善而从，朝正确的方向努力。
　　择善而从，朝正确的方向努力其实也并不容易做到。依个人之偏见，如以士大夫群体精英论取代马克思主义的阶级论，皇帝与士大夫共治天下，目前已风靡到史界以外，这算不算是择善而从，正确方向呢？又如有人引进了时髦的顶层设计、分权制衡之类，说是古代皇帝的权力也受限制，是创新的真知灼见呢，还是根本没有看透专制政治的本质呢？
　　伟大的、悠久的中华文明，确是走在复兴路上，其中当然也包括史学的复兴。重寻子长史笔旧，尽摭知幾箴言新，对复兴伟大的中华史学，当然有重要的现实意义。热切地盼望华夏大地出现名副其实的史学大师，引领伟大的、悠久的中华史学走向复兴和新的繁荣。
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一、浅谈史学功能和治史者的冷静与热情——为纪念漆侠先生逝世十周年而作
二、略论中华古史研究中的学术创新问题
三、史学功能与史家良知
四、历史任人说？
五、别开生面的《史通》研究之作读后联想
六、浅谈中国古代权大于法的主流政治传统
七、五代辽宋金元的“指斥乘舆”罪
八、也谈辽宰相的南、北与左、右问题
九、宋朝的贡士——兼评士大夫群体精英论
一〇、宋朝礼制研究的重大进展
一一、宋代儒学的阴阳论初探
一二、关于王安石变法的采访
一三、宋徽宗时的诸局所钱物
一四、宋徽宗时的宦官群
一五、宋徽宗时的奸臣群
一六、宋徽宗时的道士和道官群
一七、李纲的同道
一八、南宋宰相吕颐浩和朱胜非的重要事迹述评
一九、南宋民族英雄赵立和楚州保卫战
二〇、陆游与汤思退、宋高宗——兼谈中国古代专制政权与士大夫的关系等
二一、南宋晚期寿昌军的军制
二二、关于《辽宋西夏金代通史·典章制度卷》第九章宋朝科举制度的修改和遗留问题
二三、《剑桥中国史》宋代卷两章中文原稿
二四、《中国古代聚落筑城初探》序二
二五、《宋代皇帝的疾病、医疗与政治》序
二六、《宋元明清咏岳飞广辑》与《选注》序
二七、《宋代士人阶层女性研究》序
二八、《聚敛谋国——南宋总领所研究》序
二九、《卑职与高峰——宋朝州级属官司法职能研究》序
三〇、《辽金元三朝北方汉人上层民族心理研究》序言
三一、《汤河文化丛书》序
三二、《宋代瘟疫的流行和防治》序
三三、《均田制兴废与所有制变迁》序
三四、《宋代地方政治研究》序
三五、王曾瑜的书单
三六、修订标点本《辽史》审稿意见
三七、整理古籍杂议
三八、宋朝遥郡官研究通信
三九、邓广铭师杂忆
四〇、张政娘师杂忆
四一、程应镠先生杂忆
四二、深切悼念徐苹芳学长
四三、正直倔强有思想的韩耀宗学长
四四、在刘浦江先生追思会上的发言
四五、2011年10月自述——治史之道：理解过去，透视现在，指点未来；歌颂正义，批判邪恶
四六、审读《梦断旧山河》样校后记
四七、兔年说古兔
四八、宋代妈祖起源考
四九、中国古代牛的用途和黄牛、水牛