◎作者迈克尔·道格拉斯·科是美国著名考古学家、人类学家、铭文学家，被誉为20世纪后半叶最重要的玛雅学者之一。
◎迈克尔·道格拉斯·科曾直接见证玛雅古文字的破译，并与多位破译者熟识，由他撰写的这一经典之作，讲述了破译玛雅古文字的内幕故事。
◎玛雅古文字何时重见天日？对它的破译经历了哪些虚假的开始和错误的转向？谁在玛雅研究诸多领域有重大发现，却阻碍破译进程达40年之久？谁最终读懂了玛雅古文字？
◎本书不仅讲述了玛雅古文字的破译历史，还充满激情地讲述了来自不同国家、不同学科背景的破译者的故事。偏见、妒忌、斗争、天才、勤奋、合作、激情，经过长达一个世纪的摸索与跌跌撞撞，伟大的破译者们最终揭开了古代玛雅文明的神秘面纱。
第七章 普罗斯科里亚科夫时代：玛雅进入历史 （节选）
塔尼娅复原的卫城透视图，很快点燃了卡内基研究所一贯精神饱满的西尔韦纳斯·莫利的热情。他萌生一个想法，即应当让塔尼娅对一系列最重要的玛雅遗址进行复原，于是在1939年，莫利派她前往科潘。塔尼娅成为卡内基研究所的正式雇员，人生中第一次有了正式的工资；这也将是她终生从事的职位。
20世纪30年代末的科潘一定是个相当不错的地方。卡内基研究所的发掘和修复项目由有趣的挪威人古斯塔夫·斯特伦斯维克指导，他的流浪经历，即使以玛雅学家的标准来看，也是值得一提的。20世纪20年代末，从尤卡坦北部海岸普罗格雷索附近停泊的一艘商船上，古斯和一名同伴“跳船”而去；几日后，两具遍体鳞伤的尸体被冲上岸，被当成那两个逃兵。据说，古斯每年都会去一次普罗格雷索，到自己的墓前凭吊。随后，古斯来到奇琴伊察，他听说那里有个“外国佬”的考古项目，莫利给了他一份修理探险队卡车的工作，因为古斯不仅是个熟练的水手，还是个非常好的机械师和工程师。
没过多久，斯特伦斯维克就开始帮助发掘和重建奇琴伊察的建筑。他在这方面的才能，使莫利和基德选择他参与科潘项目，后来证明，他是卡内基研究所工作人员中最优秀的田野考古学家之一。伊恩·格雷厄姆（Ian Graham）曾这样描述科潘的场景：
普罗斯科里亚科夫独自前往科潘，一到那里，就发现员工营地的生活真是狂野不羁。她在一个很规矩的欧洲家庭中长大，对营地大厅桌子上摆的一排酒瓶感到非常惊讶。当发现他们喝的酒越多，晚上打牌就越嗨，尤其在星期六，她就更惊讶了。一个星期天的早晨，由于对这些男人睡得太晚感到恼火，她打开古斯塔夫·斯特伦斯维克的房门，把他的鹦鹉放了进去。不久就传来了嗷嗷叫的二重奏，鹦鹉抓住了斯特伦斯维克的胡子。
约翰·朗伊尔（John Longyear）在哈佛大学读研究生时，准备写一篇关于科潘陶器的论文，他拍过的一部内部电影显示，就在那个营地里，年轻又很漂亮的塔尼娅对着酒瓶大口喝啤酒，所以她肯定至少在某种程度上适应了这种体制的生活。
在科潘之后，塔尼娅前往奇琴伊察和尤卡坦普克地区的遗址，为她的重建工作制作实测图，它们全都出现在她于1946年发表的《玛雅建筑图集》（Album of Maya Architecture）中。“博士”基德看得越来越清楚，这位女士远不只是个画工，于是在1943年任命她为全职考古人员。
从学生时代开始，所有认识塔尼娅的人似乎都认定她的头脑异常灵敏，不同凡响。这一方面当然体现在她的艺术才华上：她是能力高超的绘图员，也是对视觉艺术有敏锐鉴赏力的杰出艺术家。但另一方面，她还颇具科学天赋，擅长逻辑分析。她在科学家家庭中长大，这肯定有助于磨砺她的学术才能。埋头钻研问题时，她是个“独行侠”，常把自己关起来独自研究，头脑运转起来就像常说的捕兽夹。
与许多俄罗斯流亡者不同，塔尼娅是个坚定的理性主义者和无神论者。她非常喜欢争论，记得她曾试图说服我，说不该听巴赫的《B小调弥撒曲》（B-Minor Mass），因为它是宗教性的！也许她在这一问题上故意采取了极端立场。不管怎样，这种思维模式使她倾向于在一切事物中寻求理性解释，即使面对的是玛雅艺术和文字也是如此。这使她远离了让埃里克·汤普森沉浸其中的半神秘胡言乱语。但她也有不足之处：她对玛雅艺术的图像学毫无兴趣，甚至否认古典玛雅文明中有任何神祇。在这一点上，汤普森的意见是对的，塔尼娅是错的。
塔尼娅酷爱严格的形式分析，将其应用于古典期以来大约400个玛雅纪念碑的解读，从而形成了一种在20至30年的时间跨度内，从风格上对每块石碑的日期进行测定的方法。她在1950年出版了专著《古典期玛雅雕塑研究》（A Study of Classic Maya Sculpture），使专家们能够将风格日期与玛雅日期进行比较；不止如此，塔尼娅还给出了一幅玛雅浮雕从最早时期一直到玛雅崩溃时的演变图。这本书使她站在了玛雅研究的最前沿，表达了她对玛雅石刻艺术资料库的独特看法，并使她不可避免地提出一些问题，而当这些问题最终得到解答时，整个玛雅学界都被颠覆了。
我在哈佛大学受的本科教育于1950年结束，但我没有参加毕业典礼，因此错过了国务卿迪安·艾奇逊（Dean Acheson）对高级班的讲话，他在讲话中要求苏联领导人采取“自己活也让别人活”（live and let live）的政策（第二天朝鲜战争就开始了）。怀着些许愧疚的心情，我到哈佛大学攻读博士，于1959年6月获得了博士学位。一有空闲时间，我就到皮博迪博物馆去看塔尼娅。我总能在老地方找到她：她坐在博物馆地下室吸烟室的一张桌子旁，因为塔尼娅是个大烟枪，从她16岁起就一直如此。
我可以看出，向来容易紧张的塔尼娅，对她的某种发现异常兴奋。她讲给我听：她在以前去过的黑石城遗址，发现了一种“特殊的日期模式”。她面前摆着一张图表，她把黑石城许多石柱上的所有日期都画在上面。参照这张图表，塔尼娅向我解释了这种模式的含义；纪念碑上文字的主题是简单明了的历史，而不是天文学、宗教、预言等。因此，玛雅城市遗址的石柱和楣梁上的人像是凡人，而不是神灵，更不是祭司。
我着实惊呆了。这位超乎寻常的女士，以聪明的方法一举解开了玛雅铭文学的戈尔迪之结，并打开了一个有关王朝竞争、王室婚姻、俘获俘虏等精英阶层活动的世界，自远古以来，这些活动就一直受世界各地王国的关注。玛雅人由此变得真实可感。
塔尼娅告诉我，她已将自己的发现写成一篇详细的论文，提交给《美国古物》杂志；翌年，该论文以“危地马拉黑石城的日期模式的历史关联”（Historical Implication of a Pattern of Dates at Piedras Negras，Guatemala）为题发表后，整个玛雅研究领域发生了革命性剧变。我们进入了普罗斯科里亚科夫时代。
导 言 1
第 一 章 形诸文字 7
第 二 章 丛林之主 55
第 三 章 丛林文明再发现 91
第 四 章 先行者：破解之始 118
第 五 章 汤普森时代 151
第 六 章 新风起东方 181
第 七 章 普罗斯科里亚科夫时代：玛雅进入历史 214
第 八 章 帕卡尔的子民 238
第 九 章 前往下界 273
第 十 章 新曙光 291
第十一章 回顾与展望 329
结 束 语 355
附 录 A：普罗斯科里亚科夫“提议的讨论顺序” 356
附 录 B：玛雅音节表 360
注 释 365
术 语 表 377
图片来源 382
延伸阅读 388
索 引.......................................................................412
