英国历史学家克罗格（R. Clogg）在他所著《简明希腊史》的前言中指出发生在希腊这个地理单元上久远而漫长的过去对于现代希腊人是尤其沉重的历史重担。1 而现今希腊公共教育中古希腊语、古典作品、古希腊历史的教学比重很好地诠释了克罗格所谓的历史重担是如何加负在一代又一代希腊人身上的。
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时间回到18世纪中叶之前，奥斯曼帝国统治下讲希腊语、信东正教的地区，这样的学校教育和课程设置是完全陌生的，同样陌生的还有“希腊人”这样一个民族自我称谓。让古典文明正面而系统地进入现代希腊人的视野，让现代希腊人对古希腊人产生认同，让古希腊历史成为希腊民族历史必不可缺少的组成部分，这些完全是18世纪末以来，现代希腊古典文化复兴运动的产物，而本书所关注的1791—1830年正是这一运动发展的高潮期。
1791—1830年在现代希腊的学术传统中被认为是希腊启蒙运动的中后期， 但是本书并没有采用“希腊启蒙运动”这个希腊语学界的惯常术语来冠称这一时期。一方面，18世纪末19世纪初的西欧，启蒙思想退潮，浪漫主义兴起，如果沿用希腊学界的习惯，将不可避免地给熟悉西欧思想史的中国读者带来困惑；另外，笼统而模糊地称呼这一时期为“启蒙运动时期”其实并不利于我们了解西欧思潮的变化在南欧希腊世界的具体表现。奥斯曼帝国统治下的希腊世界，对近代以来一系列西欧思潮（文艺复兴、宗教改革、启蒙运动）的接触与接受都是滞后的。这种滞后性在我们所关注的时期，尤其是1791—1830年间就表现为启蒙运动与浪漫主义的并存与叠加。如果说在西欧，浪漫主义的出现是对启蒙运动所强调的理性主义、乐观进步论、人类普遍性的挑战，那么在希腊前者对后者却没有呈现出明显的挑战与否定。如后文所述，这种启蒙运动与浪漫主义的二重奏在历史书写方面表现得尤为突出。尽管我们找不到一个恰当的术语统称这一时期，但是现代希腊国家建成前这几十年的时代特征还是很明显的：这是一个奥斯曼帝国统治以来希腊语文化圈首次全面而深入地学习、引入西方思想的时期，是一个处于欧洲边缘地带的希腊与西欧频繁互动的时期，是现代希腊人开始有意识摆脱他们的东方面容获得欧洲身份的时期，也是现代希腊民族认同开始转型的时期。
导 论
第一章 希腊主义、亲希腊主义与现代希腊的古典文化复兴
第一节 希腊主义与亲希腊主义
第二节 陌生而危险的古希腊
第三节 现代希腊的古典文化复兴
第二章 现代希腊的历史书写（1791—1830）
第一节 前人研究回顾
第二节 启蒙史学的印记
第三节 传统史学的生命力
第四节 民族史学初现端倪
本章小结
第三章 几种主要的古希腊史
第一节 罗林《古代史》的希译本
第二节 巴德勒米《青年阿纳卡尔西斯的希腊之行》希译本
第三节 戈登史密斯《希腊史》的希译本
第四节 帕里乌里提斯的《希腊简史》与《古希腊文化史》
第五节 其他几种古希腊史
本章小结
第四章 历史教学
第一节 传统教育中的古典因子
第二节 教育改革与历史教学的出现
一、瓦拉几亚公国的希腊公国国王学院
二、约阿尼纳的卡普拉尼学校
三、士麦拿文科中学
四、开俄斯岛中学
五、特里亚斯特希腊人社区学校
第三节 有关历史教学的理论探讨
本章小结
第五章 追忆希波战争
第一节 希腊人与波斯人
第二节 自由与爱国
第三节 民族英雄雅典三杰
第四节 希波战争与希腊革命
本章小结
第六章 发现修昔底德
第一节 重返希腊课堂的修昔底德
第二节 修昔底德热
第三节 杜卡斯译本
第四节 历史学家修昔底德
第五节 修昔底德与现代希腊民族
本章小结
第七章 马其顿征服以来的历史
——古希腊文明衰亡史
第一节 希腊衰亡三部曲
第二节 “他者”——马其顿人
第三节 “你不是罗马人”
本章小结
第八章 教会的回应
第一节 东正教会与古典文化复兴
——一种量化分析
第二节 帕里奥斯的《回应》
第三节 牧首格里高利五世的《1819 年通谕》
本章小结
结 语
缩略语表
书 目
译名对照表
后 记
