总序
绪论
一、为什么要关注儿童身体哲学
（一）身体层面的认识被拒之于儿童学习之外
（二）儿童肉身：身心二元论破解的可能之道
（三）作为开端的儿童：特殊存在者的道说与启示
二、传统的认识：身体与心灵的概念发展史
（一）身体与心灵的词源学考察
（二）身心问题的哲学和教育学传统解释
（三）身体与心灵概念的界定
三、必要的回顾：我们在身体道路上走了多远
（一）西方哲学中的身体研究——梅洛-庞蒂与身体现象学
（二）中国哲学中的相关研究
（三）身体的社会学、政治学、美学、文化学、宗教哲学透视
（四）认知神经科学与具身认知研究
（五）身体与教育之关系——当代教育学视域中的身体研究
四、关注的问题与运用的方法
五、研究的总体思路
第一章 身体的“找寻”：肉身与认识的历史
一、哲学开端的认识：肉身层面的“伟大”
二、沉于冰山之下的肉身：失去根基的意识
（一）古希腊哲学精神中肉身的第一次“被抛”
（二）笛卡尔的“我思”：身心二元论的助推
第二章 走向精神的肉身：梅洛庞蒂的“道路”
一、感性直观的认识构成与先验知识的先天存在
（一）感性直观在个体认识发生中具有基础性地位
（二）感性认识有待上升到理性认识：知性的作用
（三）精神发生学的客观性与物质性重构
二、意识哲学的挽救：胡塞尔的努力与肉身的显现
（一）尼采：个体的存在是理性与非理性的统一体
（二）胡塞尔：纯粹意识的被给予性与肉身的侵袭
（三）发现肉身：胡塞尔对传统感觉主义认识论缺陷的克服
（四）生活世界的复归：客观主义与主观主义割裂的批判
三、转向肉身哲学：从意识主体到肉身的认识
（一）海德格尔：指向个体存在的实存论的肉身
（二）梅洛一庞蒂：作为含混性存在的精神化肉身
（三）二元论的克服：肉身哲学中的身心一元论
（四）后现代的解构：作为物娱主义的综合体肉身
第三章 中国哲学的回溯：积极的身体观
一、二元论的消弭：古代哲学的“体用不二”
二、肉身与精神：内外合“一”的修身之道
（一）体知之知：儒家的学问之道
（二）身心之学：心学的深层语法
（三）“道”成肉身：道家的身心一元论
第四章 进化中的肉身：精神形态的考察
一、儿童身体与大脑：先天的有机统一体
（一）存在的身体是特殊的认识形态
（二）婴儿的身体诠释着理性的进程
（三）构成认识的身体：具身哲学的证据
二、被遗忘的默会知识：走向儿童认识的深处
（一）婴幼儿的知识形态显现为默会认识论
（二）儿童的身体之知同时也是一种精神之知
（三）进化而来的非言述心灵能力成为精神的不竭之源
三、“我思”的肉身：儿童精神现象寻根
（一）身心二元论的桎梏及其必要的超越
（二）可感的肉身：儿童拥有比成人更丰富的“意义世界”
（三）主客体的消解：作为第三维与可逆性的儿童身体
（四）回到“我思”的肉身——身心一元论的显现
（五）认识的源起：奠基于肉身的儿童精神生活
第五章 身体存在的本质与儿童的再认识
一、回到本源：身体与精神的原初不可分性
二、儿童肉身：厚重精神历史的可能与显现
三、从肉身哲学重新认识儿童及儿童教育学
（一）认识之根：无身客观主义思维的危机
（二）儿童认识：身体发生与精神发生的历史生成
（三）儿童身体：肉身与文化辩证意义之融合
（四）反对无视：肉身层面是儿童认识发生学上的开端
第六章 重构儿童教育中身体与知识的原初联系
一、知识的无身性与教育的心智训练
二、走出儿童教育的二元论困境：杜威的尝试
（一）卢梭：儿童的生长需要一个“理性睡眠期”
（二）儿童的知识来源于身体与心智的融合
（三）儿童教育是身体活动与精神活动的一体化进程
三、思维的身体发生论：皮亚杰的突破
（一）“非二元论”思维：儿童认识的开端
（二）儿童认识发生：从身体动作到身体图式
（三）肉身认识：梅洛一庞蒂与皮亚杰的“对话”
第七章 儿童教育：身体转向之理路
一、儿童教育学是身体教育学
二、身体转向的现代教育学逻辑
（一）传统“无身性”教育的本体论挑战
（二）重新审视教育场域中的“无身性”现象
（三）具身教育学的复归与重建
三、我是我的身体：身心一体的教育
（一）身体的“空场”与“在场”
（二）从身体的束缚到身体的解放
四、身体转向的实践：具身教育课程简论
结语 走在身体教育学的途中
参考文献
修订时的思考
后记
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