高永红，女，山东财经大学外国语学院教授，硕士生导师。主要研究方向：高等教育；外国文学。主持和参与完成部级、省级和厅级课题及省高校教改项目多项，发表论文近30篇，获省高校优秀科研成果奖、校优秀科研成果奖和教学成果奖多项。

　　《新时代文学经典教育研究》抓住“培养什么人、如何培养人、为谁培养人”的问题，主要从新时代文学经典教育的价值和文学经典教育与学生能力培养的关系展开研究，重点为英语本科基础阶段的文学经典教育。首先基于文本分析，审视了文学经典的内在价值和文学经典阅读的新时代价值。文学经典具有崇高的审美、伦理和社会价值，文学经典教育是生命走向伟大和崇高的必由之路，是实现新时代价值塑造的正向力量，也是构建人类命运共同体的精神源泉。
　　基于布鲁姆文学经典阅读理论和艾布拉姆斯人文主义阅读理论，以及文本细读，该书研究了通过阅读文学经典培养学生批判性思维（思辨能力）、同理心、终身学习能力和文学欣赏能力的有效策略，并重点对部分经典小说进行了主题解读。该书认为阅读文学经典可以提高批判性思维，而且应将批判性阅读与批判性思维联系起来。通过探讨同理心及相关概念，该书阐述了通过阅读文学经典培养同理心的重要性，认为阅读文学经典不仅可以成为更好的人、更好的思考者，还可以使世界变得更加美好；并提出了联结课堂内外、读写相宜结合的有效实施策略。随着《指南》的颁布，终身学习能力正式纳入我国高等教育培养规格，该书分析了通过阅读文学经典培养终身学习能力的价值意蕴，然后提出了有效的教学方法，包括教师角色调整、阅读与思考结合、内化与外化统一。文学欣赏能力是学生应具备的重要能力之一，该书认为把握文本主题是实现提高学生文学欣赏能力目标的可选策略。
　　该书还探索了内在的个案研究。以经典小说《呼啸山庄》《儿子与情人》《金色笔记》为个案，该书研究了艾米莉·勃朗特的艺术创新、聂珍钊教授的文学伦理学批评方法和多丽丝·莱辛的和谐生态思想以及她对人类命运尤其是女性命运的关切。
　　该书对文学经典教育的研究是对人文教育研究的一个新尝试。该书研究建立在作者主持的山东省高校人文社科项目《新时代英语文学经典阅读的价值审视》的研究基础之上，吸收了作者主持完成的山东省社科项目《艾米莉·勃朗特的艺术创新研究》、山东省教育厅人文社科项目《文学伦理学批评视野中的（儿子与情人）研究》等部分研究成果，并对此进行了优化、完善和提升，根据教育部新颁发的《国标》和《指南》精神，该书对新时代文学经典教育进行了进一步深化和拓展研究。对人文教育的研究空间很大，研究前景也很广阔。

　　1.爱情、家庭与独立
　　在《简·爱》中，夏洛蒂·勃朗特以简·爱为第一人称叙事的方式展开，以震撼心灵的爱情为中心，描绘了一个敢爱敢恨、坚强独立又貌不惊人的女家庭教师的心路历程。从某种意义上说，《简·爱》讲述的是一个孤儿对一个家的追求，对身份的迫切追求。简·爱不记得她的父母，作为一个孤儿，在世界上没有安全的地方，作为一个年轻的、受压迫的女人，她在寻找着她的“自我”。
　　简·爱需要独立，需要有思考和感受的自由，她要寻找其他有独立思想的人作为她渴望的有爱的家庭，在她内心深处，最终的幸福和归宿是家庭。简·爱矮小、贫穷、不美，但同时又坚强、聪慧、敢爱敢恨、充满着叛逆和反抗激情。她是一个非传统的女性，一个独立和自立的女人，她克服了逆境和社会规范，认为爱情应该建立在精神平等的基础上，在爱情中只有双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。为了能够独立和被认可，她做了一场艰苦的斗争，付出了艰辛的努力。简·爱纯朴、善良和独立的个性重新唤起罗切斯特对生活的追求和向往。罗切斯特把她视作朋友，与她坦诚相见。最后，简·爱与罗切斯特结合在一起，她创建了自己的家庭，凭借自己的才智、美德和勇气，她攀上了幸福的高峰。简-爱与罗切斯特的爱来自对自由思想的相互尊重，简·爱将她的自由与她对爱情、美德和自尊的承诺融为了一体。这部小说说明了人间最美好的生活是有尊严有爱的生活。
　　《简·爱》也告诉我们，婚姻是三件事的结合：相容、激情和伦理的动态三重奏。婚姻只有在有着相似生活态度和人生观的人之间才能成功。阶级背景和经济状况的不平等并非是不可逾越的障碍，但是仅仅为了财富和地位而结婚的人是注定要失败的。婚姻必须有更多共同点，它必须有激情，那些试图根据理性标准来匹配自己的人是违背自己本性的。
　　2.社会阶层与社会规则
　　19世纪英国的生活是由社会阶级统治的，人们通常都待在自己出生的那个阶层。作为盖兹黑德的孤儿和桑菲尔德的家庭教师，简·爱处于一个介乎不同阶层之间的位置，与从工人阶级仆人到贵族等各个阶层的人打交道。简·爱的社会流动性让夏洛蒂在她的小说中创造了一个广阔的社会图景，她在小说中审视了阶级界限的来源和后果。例如，阶级差异导致了简·爱与罗切斯特之间的爱情问题。简·爱必须打破关于她身份的阶级偏见，使人们认识和尊重她的个人品质。在小说中，夏洛蒂试图说明个人美德是如何比阶级更能反映性格的。
　　在当时的英国社会，家庭女教师地位卑微，待遇菲薄，是与仆人相差无几的职务。而罗切斯特是桑菲尔德庄园的主人，属于富裕的上层阶级，庄园附近的土地，差不多都属于罗切斯特家。在当时的英国，社会地位、财富和性别是每个人在社会中的位置的决定因素，婚姻是不可能跨越界限的。像简·爱和罗切斯特在身份和地位上如此悬殊的两个人，结合在一起的可能性几乎微乎其微。“所以简·爱在面对罗切斯特的时候，有时候她觉得他们之间是平等的，但有时她又觉得他们之间存在着很大的距离。他们的平等只是在精神上，因为在现实生活中，他们之间的不平等是无法改变的，在社会地位上，他们永远也达不到平等的境界”（刘沙沙，2016）。
　　于是夏洛蒂将希望转移到了爱情——这个永恒的主题上。简·爱与罗切斯特的爱情经历了从相识到相知，这一过程出现了许多新的元素。“其中最引人注意的，是明确提出了反对将财产和地位作为缔结姻缘的基础，宣扬爱情的基石应当建立在‘共同的志趣和平等的精神’上”（周颖，2012）。简·爱相信，罗切斯特跟她是同一类的人，她觉得自己跟他相似，她理解他面容和举止中的含义。她认为尽管他们财富地位相隔天壤，可她的头脑和心灵、血液和神经中有一种东西使她和他精神上彼此相通。正是由于坚信自己与罗切斯特在精神上相互契合，属于同类，简·爱才有力量宣告他们灵魂的平等：“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话，——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已经离开了人世，两人一同站在上帝的跟前，彼此平等，——就像我们本来就是的那样！”（夏洛蒂·勃朗特，1990：273-274）“这一个宣告，对于性别等级依然森严的英国社会，无异于一声域外惊雷”（周颖，2012）。一个家庭女教师竟敢宣称她和她的男主人在上帝面前平等，而且竟然在自己所心仪的男子面前主动袒露心声，这“不仅在道德上不合时宜，在政治上也是一场反叛。”她想要什么？她想要被爱，被尊重，被平等对待，然而，对于当时从事家庭教师职业的女子而言，这属于白日梦式的奢想。“倘若借此推断简·爱具有真正现代意义上的男女平等意识，或者她与罗切斯特处于真正平等的关系，则恐怕是言过其实的臆测了”（周颖，2012）。简·爱最可贵的品质是她的自尊、自主、自爱、自立和自强。

第1章 导论
1．1 研究背景及意义
1．2 国内外研究现状
1．3 研究方法与主要内容
1．4 研究的难点与创新

第2章 新时代文学经典阅读的理论基础
2．1 布鲁姆文学经典阅读理论
2．2 艾布拉姆斯人文主义阅读理论

第3章 新时代文学经典教育的价值审视
3．1 文学经典的内在价值
3．2 文学经典教育的新时代价值

第4章 文学经典教育与批判性思维培养
4．1 批判性思维国内外研究现状
4．2 批判性思维内涵
4．3 通过阅读文学经典培养批判性思维

第5章 文学经典教育与同理心培养
5．1 同理心内涵
5．2 同理心与相关概念
5．3 文学经典教育的价值与同理心培养的策略

第6章 文学经典教育与终身学习能力培养
6．1 终身学习体系下文学经典阅读的三重价值意蕴
6．2 终身学习视域下文学经典阅读的新时代价值
6．3 实施文学经典教育培养终身学习能力

第7章 把握文学经典主题提高文学欣赏能力
7．1 文学欣赏能力及重要性
7．2 《指南》必读书目主题解读
7．3 十部经典小说主题阅读
附录：《英国卫报》最新百佳小说

第8章 个案研究
8．1 艾米莉·勃朗特艺术创新个案研究——论《呼啸山庄》
8．2 文学伦理学批评个案研究：《儿子与情人》
8．3 走向生命的和谐——《金色笔记》个案研究
参考文献
结束语