刘亚虎，中国社会科学院二级研究员，博士生导师，出版专著《创世的“神圣叙述”—一南方民族创世神话阐释》《神话与诗的“演述”——南方民族叙事艺术》《多彩世界——西部艺术》《荒野上的祭坛——中国少数民族祭祀文化》《南方史诗论》《广西山水传说探美》《中华民族文学关系史》（南方卷）等。

汉文古籍“姓”“种”等称谓以及相应的族源神话，以其内涵深厚的中华传统文化底蕴，显现鲜明的中华传统文化特色，且记载早、延续长，具有珍贵的价值。在以往一些研究中国少数民族族源神话的论文里，作者大多将其纳入西方“图腾”话语体系加以分析，因对象的不同有时难免语意分离。笔者则力图在中华传统文化的语境里，运用先民自己的语言对南方民族族源神话加以阐释，以尽量确切还其原初面貌与深层蕴涵，以及先民创造族源神话的真实心境。

第一章 汉文古籍“姓”“种”说与南方民族族源神话
第一节 “道”“精”“影”“魂”与天地万物的形成
第二节 “姓”“种”说与“图腾”说
第三节 采集、狩猎与“植物之灵”“兽灵”
第四节 感生形式：吞食、接触、人梦、光照
第五节 从神话入史到蛮夷“传事”
第六节 南方民族及其族源神话

第二章 竹王神话与竹崇拜
第一节 竹王：水中大竹得男儿
第二节 “太一生水”与水中竹节、葫芦生人
第三节 “夷濮阻城”与竹王崇拜
第四节 彝族：竹儿、竹种、武焚夜郎
第五节 田野案例：广西那坡达腊寨
第六节 布依族、壮族、仡佬族：金竹送子、楠竹引路
第七节 苗族：竹王像、竹王宫、竹王祭
第八节 竹王神话与中华竹文化

第三章 九隆神话与龙、蛇崇拜
第一节 九隆：妇人触龙化之木而生子
第二节 龙的原型：动物的灵性化与自然现象的形象化
第三节 龙的传人：从华夏到夷蛮
第四节 信仰风俗：“种人皆刻画其身”象龙文
第五节 神圣性的延续：南诏、大理开国神话
第六节 彝、白、傣口传形态：从始祖到英雄
第七节 九隆神话与中华龙文化

第四章 盘瓠神话与龙犬、葫芦崇拜
第一节 盘瓠：物大如茧盛瓠中，覆之以盘俄顷化为犬，其文五色I
第二节 盘瓠形象：龙、瓠与犬
……
第五章 廪君神话与虎崇拜
第六章 葫芦国、蛇种、美人石
第七章 族源神话：神圣语境中的始祖诞生
参考文献
后记