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文献来源:
出版时间 :
裰织仙名(何仙姑信仰与广东增江流域地方社会960-1864)/中大史学丛书
0.00     定价 ¥ 68.00
图书来源: 浙江图书馆(由浙江新华配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787218149387
  • 作      者:
    作者:廖小菁|责编:周惊涛
  • 出 版 社 :
    广东人民出版社
  • 出版日期:
    2022-06-01
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作者简介

廖小菁,臺灣臺北人,香港中文大學歷史系博士,中山大學歷史學系特聘研究員(2018年6月—2020年9月)、“中央”研究院近代史研究所助研究員(2020年10月迄今),曾任“中央”研究院歷史語言研究所博士後研究員。主要從事社會史、性別史與近代東南亞華人離散社群歷史研究。曾於《“中央”研究院近代史研究所集刊》、《近代中國婦女史研究》、《新史學》等刊物發表專題論文,研究成果曾榮獲中研院近史所“近代中國婦女史博士論文獎”(2016)、唐獎教育基金會“余英時先生人文研究獎”(2016)。

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内容介绍

廣州增城相傳為“八仙”唯一女仙──“何仙姑”的故里。本書綜合文獻分析與田野調查,聚焦廣東增江流域的何仙姑崇拜傳統從宋代至清咸同時期的長期演變,藉之揭示此一以女性形象為核心的傳說話語和廟祀傳統,如何在不同人群創造、選擇與挪用的過程中,經歷“下山”(在地化)與“出城”(廟祀版圖擴張),同時漸次鑲嵌進入地域社會的組織結構與文化肌理,反饋成為模塑社群歷史記憶與族群關係的重要文化資源。爬梳何仙姑信仰與增江地方社會相互構造的近千年歷程,本書亦嘗試比較分析中國南方不同地區的女性崇拜案例,展陳與何仙姑相似的女性角色──未婚無嫁之女性,如何在華南社會長時段演進歷史中,以女仙、女兒、女祖先等身分,在多元的宗教話語、變遷的社會制度以及不同社群的文化操作下,逡巡往返於社會結構與文化象徵體系的邊陲與核心之間,展現出雜糅凡俗與神聖形象的豐富面貌與意義。

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精彩书摘

《中大史學叢書》編輯說明

 

中山大學歷史學科肇始於學校創立之日,近百年來,始終在中國學術界佔有重要的一席之地。在中國現代學術史上影響深遠的“中央研究院歷史語言研究所”,即在中山大學籌設。1952年,嶺南大學併入中山大學,歷史學系由此兼祧兩校史學之學脈。傅斯年、顧頡剛、陳寅恪、岑仲勉、梁方仲、朱希祖、劉節、朱謙之、陳序經、羅香林、容肇祖、端木正、戴裔煊、梁釗韜、朱傑勤、金應熙、陳錫祺、蔣湘澤、何肇發等多位大師、名家,先後在歷史學系任教,為歷史學系奠定了豐厚的基礎和優秀的傳統。他們的學術事業,構成中國現代史學史上的精彩篇章,他們創設並發展的諸多學術領域,至今仍為歷史學系具有特色和優勢的學術園地。其教澤綿長,歷史學系歷代學人均受沾溉,濡染浸潤,以研求學問為職志,以守護學風為己任。

近數十年來,歷史學系同仁奮發有為,在繼承前輩學術傳統基礎上,依託新時期不斷改善的治學條件,把握當代史學發展趨勢,在學術道路上艱辛求索,在秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐史與敦煌學、宋史、明清史、中國近現代史、中國社會經濟史、中外關係史、歷史人類學、東南亞史、國際關係史、世界古代中世紀史等學術領域,勤奮治學,作育英才,取得了豐碩的成果。歷史學系學者的研究既體現了深耕細作、發幽闡微的樸實學風,也突出了跨學科交叉的特色,以及對學術理念和方法執著追求的精神。近年,歷史學系之中國古代史、中國近現代史均曾被評為國家重點學科,世界史學科亦被評為廣東省重點學科,顯示了歷史學系學術實力整體上的提昇。

為了集中展現歷史學系學者們的學術成果,歷史學系從2015年就開始籌畫出版《中大史學文叢》。《中大史學文叢》第一批著作從2016年開始已經陸續由中華書局出版,受到學術界的廣泛關注和高度評價。時隔幾年,在前輩學者優良學風的引領下,歷史學系諸多中青年學者的學術成果也陸續問世。我們覺得有必要繼續計畫和推進《中大史學文叢》的出版。這一計畫提出之後,得到了歷史學系諸多中青年學者的積極回應。經過歷史學系學術委員會組織審核,2019年有七本專著列入中山大學學科建設專項經費出版資助計畫,以《中大史學叢書》名稱出版。由於七本專著的作者治學領域各異,且各有學術聯繫,《中大史學叢書》將由不同出版機構出版,但在作者和編輯的共同努力下,應同樣能體現歷史學系作為一個學術集體的風貌。

我們希望今後能夠將《中大史學叢書》持續出版下去,將歷史學系同仁的學術成果展現出來,及時總結學術成果,以便籌謀更好的未來發展計畫,持續地推進歷史學系的學術研究和學科建設工作。

 

《中大史學叢書》編委會

2020年12月

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目录
序一(蔡志祥)
序二(李孝悌)
绪论
第一节 问题意识
第二节 核心议题
第三节 学术回顾
第四节 章节介绍
第一章 罗浮神乡何女仙——明代之前增城的何氏女仙传说
楔子 谁是何仙姑?
第一节 神话地图:罗浮洞天下的增城
第二节 唐朝有姓名:早期崇拜传统的雪泥鸿爪
第三节 城市有仙山:城里人的何仙姑故事
小结
第二章 凤凰山下遣履井——明代的何仙姑故事与增城县城
小引 山中“丹井”今无恙
第一节 从丹井到遣履井:洪武年的新情节
第二节 可语的仙异:明中期前後的说法
第三节 琅琅仙名:明末的汇整与定调
小结
第三章 何七郎的子孙们——明清增江何姓社区的宗族建构
小引 “何氏之族”与“仙姑之後”
第一节 五岭仰十郎:广府何姓的“三凤十郎”祖先传说
第二节 七郎公的子孙(一):县城坊都何氏
第三节 七郎公的子孙(二):崇贤都小楼何氏
第四节 七郎公的子孙(三):金牛都龙潭埔何氏
小结
第四章 何六西山做大王——甲寅之变与晚清信仰版图扩张
小引 仙姑“出城”:近代增江地区的何仙姑信仰景观
第一节 咸丰甲寅年的“乱”与“变”:何六事件始末与冲击
第二节 谱系同珍小石楼:小楼何仙姑家庙与七郎裔宗盟的确立
第三节 由增仙而分一脉:亭子冈仙姑古庙与客裔何氏的人夥
第四节 脉接罗浮山左股:南壆何仙姑庙与下增城何氏的加盟
小结
第五章 神宠上的祖姑婆——泛珠三角地区的女性崇拜传统
小引 女仙、女儿、祖姑婆
第一节 珠玑巷之外:增江地区的“神仙之後”族源叙事
第二节 祠堂中的未嫁女:泛珠三角地区的祖姑崇祀传统
第三节 “夫人”、“孝女”、“姑婆嬷”:博罗陈孝女之例
小结
结论
参考书目
後记
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