文过饰非与合理化——阿Q的是与非
文过饰非这个成语出自唐代史学家刘知己《史通·外篇·惑经》中第一段之第六句。刘知己的著述秉持严谨的治学态度和审辩思维，在“惑经”这章中对古代史事和儒家经典——孔夫子所修《春秋》提出了十二点质疑和自己的见解。其原文是:“昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人以来，未之有也。故使三千弟子、七十门人，钻仰不及，请益无倦。然则尺有所短，寸有所长，其间切磋酬对，颇亦互闻得失。何者？睹仲由之不悦，则矢天厌以自明;答言偃之弦歌，则称戏言以释难。斯则圣人之设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉?”
这段文字的大意是：刘知己细数古往之时圣人孔夫子应天命而生，后有弟子三千，贤人七十，那么多学生深入研求也无法企及他的高度，教学中他与学生相互研讨对答，同时互相增进了解。看见子路为自己见南子之事不高兴，孔夫子就对天发誓自证清白。与学生子游开玩笑而让子游不快，就马上加以更正。这就是圣人实施教化的方式，包含着非常宏大的道理，有时发誓来表明态度，有时又承认自己的不妥而不顾及自己的委屈。然而，一些平庸到只知道儒学皮毛的人，文过饰非——用漂亮的言辞来掩饰自己的过失与错误，使得请教他们的人只能闭口不言，在心里疑惑。
第一部分 自我认识与认识他人
不由自主与自我觉察
不可理喻与儿童自我状态
不知不觉与无意识
严防死守与心理防御机制
浑然不觉与压抑
拐弯抹角与隔离机制
代人受过与替罪羊作用
见仁见智与投射作用
白日做梦与白日梦
矢口否认与否认
岁岁平安与抵消
为老不尊与退行
文过饰非与合理化
心口不一与反向作用
化茧成蝶与升华
风趣横生与幽默
百无禁忌与去圣化和再圣化
再谈防御机制说
不假思索与条件反射和习惯
察言观色与人际敏感
趁热打铁与记忆遗忘曲线
杯弓蛇影与心理现实
刻骨铭心与情结
轻诺寡信与生存姿态
胜券在握与控制幻觉
初生牛犊与前额叶皮质
息事宁人与公平理论
一饭千金与社会交换
第二部分 自我接纳与接纳他人
恻隐之心与共情
见贤思齐与观察学习
从化干戈为玉帛到冲突与和解
日久生情与曝光效应
相敬如宾与家庭界限
事后诸葛亮与事后聪明式偏差
东施效颦与认同
和而不同与人格特质
第三部分 自我成长及与他人共同成长
一日三省与自我监控
子承父业与职业认同
勿以恶小而为之与机能自主
纯粹接触效应与社会影响
破罐破摔与预言的自动兑现
胸有成竹与自我效能感
度日如年与等待时间知觉
逢凶化吉与创伤后成长
兵来将挡与问题解决
鱼和熊掌与心理冲突的管理
克制情绪与情绪管理
鲍鱼之肆与刺激回避和自我控制
近朱者赤，近墨者黑与环境决定基因表达
功到自然成与刻意练习
以貌取人与外表吸引力刻板印象
锱铢必较与互惠利他
吃亏是福与延迟满足
公序良俗与优势性格说
羞恶之心与道德焦虑
附录
结语
致谢
