★ 阐明认知科学历史观的基本内容，体系完整且通俗易懂
★ 建设性地提出了认知科学历史观的一个定理和两个规律
★ 对社会科学基础理论的革新
通过自然科学与社会科学的结合，我们能够发现人类社会演化历史中的规律性，并对未来进行可靠预测。这样的理论体系称为“认知科学的历史观”。认知科学历史观的基础框架是一个定理、两个规律。一个定理是存在决定意识和社会存在决定社会意识，两个规律是社会与自然的共生规律、社会结构演化的基本规律。本书从认知科学的历史观的角度，阐述了人的演化、人类社会与自然的共生演化，以及制度的演化。
引言
是否有可能存在某种理论的社会科学或者理论的历史学？对此，学术界有着长期的甚至是尖锐的争论。争论的实质是：社会过程是否存在某种规律性？因为阐述规律的社会科学或历史学才能称为理论的社会科学或理论的历史学。
一部分学者认为，理论的社会科学是存在的，并力图揭示社会过程中的某条或某些规律。持这种态度的学者被称为一元论者。他们的哲学信念是，社会与物质在本源上是统一的，并统一于世界的物质性。这样的探索过程有着久远的历史。然而，基于此前的自然科学基础，这些学者只能满足于抽象的、在哲学概念上的“统一”，充其量也只能满足于某种程度的类比，至今并不能具体指出：自然界中的什么规律，在社会过程中也真实的存在，而不仅是简单的类比。
另有一部分人依据这种情况，引申出理论的社会科学根本不可能存在。如果存在，就必须和自然科学一样能够进行检验。然而，历史学只是记录着人的行为。人的行为是多样而复杂的。没有一个历史事件是完全相同的。古希腊哲人早就说过，人不可能两次进入同一条河流。因为后一次所进入的不是前一次进入时的河流了，而是已经发生了变化的河流。由于历史并不能重复，就无从进行科学的检验，也就无所谓历史规律。由于历史过程不具有规律性，因此，人们就无法预测社会的变化。更由于历史是人类自身所创造的，人类有能力创造新的知识，还有能力把自己的所想转化为现实事物。创造新知、成就新物的结合，简称为人类的“知能”。而人类并不能知道自身未来的知能是什么，否则也就不能称其为是“未来”的知能了。我们根本无法知道人类社会会向何处去。持这类观点的学者，被称为二元论者。
每个动物个体的生存都依赖于对自身行为的预测。否则不仅无法获得食物，而且还必然会成为其他动物的食物。
我们之所以会购买如电视机这样的耐用物品，甚至投资房屋，就是因为对于在这些物品可使用期间自己的生存状况，以及其间社会与经济的大体状况的预期是很有把握的。
任何社会理论的基本概念，都不能不建立在一定的预期之上。比如美国著名政治学者弗朗西斯·福山曾断言，以美英为代表的民主制度的建立，意味着“历史的终结”，这样的断言正暗含着人类的政治制度永远也不会出现重大变化的预期。
社会主义政治经济学理论的基本概念，更是暗含着对未来社会状态的某种或某些预测。关于所有制、关于社会主义替代资本主义制度、人类命运共同体，还是未来社会共赢、共享社会的基本特征，这些概念和理念所描述的状况还没有真正实现，因此，无不隐含着某种社会科学理论的需要，从而获得可靠的预期。
历史已经证明，生物依赖自己的预测已经存活并演化了十亿年；从直立人算起，人类依赖自己的预测已经存活并演化了200万年。预测的可靠性表明确实存在某种规律性，只是至今还没有被我们发现而已。
21世纪必然出现包括自然科学与社会科学在内的统一的科学体系。
序
引言
第一章 认知科学历史观的马克思定理
一、个体认知
二、群体认知
第二章 认知科学历史观第一基本规律
一、人类适应自然的三重演化
二、认知的基本结构
三、生产的基本结构
四、制度的基本结构
五、随机稳定
六、社会的基本结构
七、支配性变量
八、路径依赖与规律性
第三章 认知科学历史观第二基本规律
一、社会结构演化规律
二、家庭
三、市场
四、部落联盟与自治组织
五、国家
六、企业
第四章 第二规律在当代的检验
一、企业制度的演化
二、经理企业
三、知能及其特征
四、演化的新途径
五、二次工业文明
第五章 第二规律对未来的预测
一、支配性变量的基本趋势
二、向知能主义社会的演化
三、国家形态Ⅲ
四、全球治理的权威形态II
第六章 结语：两种可能，一个结果
重要参考文献
