陈景元，字太初，道号碧虚子，赐号真靖，是北宋中期著名的道教学者。他书法绘画皆通，一生著书百余卷，其审美旨趣符合整个北宋时代清丽素雅、温柔敦厚的审美潮流。陈景元以道教信仰为宗的美学思想使他的审美观从根本上带有歌颂自然、个体生命力的倾向和对人本身终极关怀的意味。本书对陈景元美学思想做了全面系统的研究整理，认为其美学思想是对中国传统美学思想的继承，是对儒家美学、道家美学、佛家美学的有机融合与延展，具有承上启下的历史意义和丰富完善中国美学思想史的功绩。

绪论
一 陈景元思想相关研究现状述评
二 选题的研究价值和意义
三 本书研究方法和基本框架结构
第一章 陈景元与他生活的时代
第一节 北宋社会政治环境背景
一 北宋政治文化局面与科举制度改革
二 北宋皇帝的崇道政策
第二节 陈景元美学思想产生的时代文化背景
一 三教圆融与北宋文人心态
二 北宋儒学及理学复兴对美学思潮的影响
三 宋代禅宗美学与悦禅之风
第三节 陈景元美学思想生成的个人际遇
一 生平经历
二 生平境遇对其美学思想的影响
第二章 陈景元心性论与人格美学思想
第一节 性命双修与人格美的形成
一 性命双修与“真”人格美形成
二 “质”与“文”之论：文质观在人格美中的体现
三 至人、圣人、神人(真人)论：人格美向仙格美的转化
第二节 性命论观照下的审美人格内涵
一 “善美都忘”：审美人格的基础
二 性三品说与“浩然之内景”——审美人格的内涵
三 若水之美——人格之美的形象化典范
四 “忘形忘德”的审美人格内涵
第三节 践行观念与人格美的超越
第三章 陈景元的政治美学思想
第一节 “身国同构，治身治国”的政治功用主义及其审美意蕴
第二节 君王权威的塑造及其政治美学意蕴
一 君王形象的外在呈现
二 君主形象的内在品性要求
第三节 “不治天下，天下自治”的治国方式论与政治美学
第四节 “乐以正性”：乐的政治传达与审美追求
第四章 陈景元美育思想及其现代意义
第一节 陈景元美育思想的目标
一 “复其命”：人生的审美化追求
二 “不越性分”：“以身帅导，正容悟物”的审美教育理念
第二节 陈景元美育思想的方法和途径
一 “交音和性”：音乐艺术的美育功能
二 “妙技全天真”：艺术技巧对审美能力的培养
三 “山林无情，人多乐之”：自然美对审美能力的熏陶
四 “四绝、三行、七善”：德行准则对美育理念的影响和提升
第三节 陈景元美育思想的内容和原则
一 “积习生常美”：美育的心理修养
二 “质素神纯”与“刳形洒心”的美育观念
三 陈景元美育思想的原则
第四节 陈景元美育思想的特点及现代意义
一 陈景元美育思想的特点
二 陈景元美育思想的现代启示
第五章 陈景元的审美境界论与艺术化的人生
第一节 道、气、仙论——从哲学走向宗教美学之维
一 “炼形养气”“形与道同”的宗教审美纬度
二 道的“体用”原则与人生的境界
三 道之“体用”原则与“言意”之辩：对道性之美的追求
第二节 修道次第与审美体验
第三节 审美境界论与艺术化人生
一 “刳形洒心”：审美心境论
二 “道洽于物，心游姑射”：艺术化人生
结语
第一节 陈景元美学思想的特点
一 以心性论为基的美学阐释
二 以道为宗三教合一的美学思想
三 审美教育思想与世俗化立场
第二节 陈景元美学思想的影响及其在中国传统美学中的地位
一 陈景元美学思想的影响
二 陈景元美学思想在中国传统美学史上的地位
余论
主要参考文献