宋儒对政治的讨论是伦理化的，其以天理为依循，在士大夫思想的引导下，推进着政治秩序的理性安排。“得君行道”与“共治天下”是由宋儒所主导的政治伦理思想的旨归，但在现实的政治秩序中存在着士人主体性和官僚化的矛盾，这一矛盾的本质是君道与臣道的博弈。在宋代伦理思想的历史演进中，天理与事功的矛盾，衍生出王霸之辨、义利之别等学理争鸣。从宋代政治伦理思想的发展向度来看，其特质是在古礼复活下政治生活的理性化对功利化的统摄。

导论
一 “士治”之自觉与政治伦理愿景
二 士人的道德主体性与官僚化
三 “君臣共治”的理智与政治悖难
第一章 宋代近世说：宋儒政治伦理思想的时代境遇
一 宋代“近世说”的含义及其分析
二 宋代近世论述的分歧与认同
三 天理修德与宋代理性主义政治伦理的开启
第二章 天人一本：周敦颐的政治伦理思想
一 周敦颐“天人合一”理念与政治伦理思想的天道观
二 学、道、政合一：政治伦理思想的展开
三 人伦与修养：立人极以合天道
第三章 以道导政：二程政治伦理思想研究
一 天理与理学概念形成
二 道与理的本体论
三 先王之道的历史发展
四 责任政治与师道理想
第四章 太虚即气：张载的政治伦理思想
一 太虚即气与气化为道
二 天地之性与气质之性
三 变化气质与礼体观念
四 民胞物与及封建论
五 “大心穷理”与“感气”工夫论
第五章 理一分殊：朱熹的政治伦理思想
一 政治伦理的天道秩序
二 朱熹对政治伦理的证明
三 性“生于理”及其普遍性
四 天理与政治伦理的合一方式
五 情礼相合：朱子政治伦理的现实呈现
第六章 心与理一：陆九 渊的政治伦理思想
一 “心即理”的政治伦理本体论
二 “君民一体”的政治原则
三 君主“本心”之仁政追求
第七章 王霸之辨：宋代功利主义学派的争鸣
一 事功的导向：陈亮的政治伦理思想
二 合“利”与“宜”：叶适的政治伦理思想
三 宋代理性主义学派政治伦理思想的偏失
第八章 古礼复兴：宋代政治伦理思想的特质
一 仁道一体论：伦理政治一体、家国一体
二 君主与士人政治的价值目标：养民、教民与牧民
三 理、心为本与格君心之非中的责任伦理问题
附录 中国政治哲学的古今之辨
孔、孟、苟“天下”思想的“主体”审思
——从当代“天下主义”论争说起
《春秋》为汉制法：董子“推明孔氏，抑黜百家”的古今辨义
朱子“共治”思想研究
——从“道统”对“政统”的引导说起
参考文献
后记