谭舒，1987年生，东南大学哲学博士，曾任教于宁波大学，现为广州南方学院马克思主义学院讲师。主要研究方向为道理心理学、伦理学基础理论。近十年主持或参与各级各类项目九项；在国内各类期刊、报纸发表论文十余篇；合著一部，由吉林大学出版社出版。

本书主要运用现象学方法，重构并解读了“道—德”的内涵与主要层次，在此基础上，详细阐明了每个层级所可能出现的焦虑之形态、特征与相应的化解路径。简单而言，“道—德”可分为“一域三界”。“一域”是“道—德”生命流衍的整全领域，“道”彰明先天意识，“德”则为后天意识。先天意识是主体生成之前，以自然切入并体证的方式所开显的生命本真存在之域；而后天意识则是从先天意识之中跌落出来、起意并认同为“我”的存在者状态，表现为有限人格的生成。“三界”是后天意识从“道”中跌落而自身衍进的三个后天环节，分别是象征界、自为界和现实界。对应“一域三界”，焦虑主要分为存在焦虑、迷失焦虑、虚伪焦虑、实现焦虑。

绪论
一 研究缘起和研究意义
二 国内外研究现状
三 主要研究内容和研究方法
第一章 现象学近现代肇始及其内在发展理路梳理
第一节 现象学近现代肇始——从康德的实践理性及道德宗教说起
第二节 现象学的形式形态与质料形态之争——以胡塞尔与舍勒为例
第三节 现象学的情感流变形态与范畴分析形态之较——以爱德华·哈特曼与尼古拉·哈特曼为例
第四节 现象学的横向显现形态与当下体验形态之辩——以黑格尔与萨特为例
第五节 现象学的道德心理流变与伦理心态转向之别——以萨提亚与海灵格为例
第二章 “道—德”现象学旨归
第一节 现象学中的“道德”意涵阐发及一种中国哲学式的诠释构想
第二节 “道”
第三节 “德”
第四节 作为一种基本哲学态度与方法论的“道—德”现象学阐释
第五节 焦虑作为“道—德”现象学的衍进形态
第三章 “道”向“德”下贯的源初焦虑——存在焦虑
第一节 “道—德”域的运作机制
第二节 存在焦虑的表现
第三节 存在焦虑的特点
第四节 存在焦虑的形成原因
第五节 “道—德”域中存在焦虑的衍化路径
第四章 主体进入象征界的焦虑——迷失焦虑
第一节 象征界的运作机制
第二节 迷失焦虑的表现
第三节 迷失焦虑的特点
第四节 迷失焦虑的形成原因
第五节 象征界中迷失焦虑的衍化路径
第五章 主体进入自为界的焦虑——虚伪焦虑
第一节 自为界的运行机制
第二节 虚伪焦虑的表现
第三节 虚伪焦虑的特点
第四节 虚伪焦虑的形成原因
第五节 自为界中虚伪焦虑的衍化路径
第六章 主体进入现实界的焦虑——实现焦虑
第一节 现实界的运行机制
第二节 实现焦虑的表现
第三节 实现焦虑的特点
第四节 实现焦虑的形成原因
第五节 现实界中实现焦虑的衍化路径
展望
结语
参考文献
索引
后记