扬州青溪旧屋刘氏家族，是自清代嘉庆时期至民国时期江淮间数代相传的书香世家。自刘文淇始，到刘毓崧、刘寿曾、国学大师刘师培、著有《广告学》的刘葆儒，均以学问闻名于世。出身寒素的刘氏家族不仅学问做得好，而且以温良孝友、救急助贫的善士形象建立了家族声誉。他们在学术研究取得极的同时，还以善为本，以家族的行善方式，力所能及地介入社会，服务民众。
刘锡瑜
重义轻利，种下慈善基因
刘氏家风的慈善基因，不是“即兴之作”，而是在刘文淇之父刘锡瑜时就已播下。可以说，是刘锡瑜奠定了刘氏传承数代的积善家风的基础。
据刘氏家谱记载：“第七世，锡瑜公。瞰公之子，字怀瑾，号琢斋。生于乾隆己已年六月十四日卯时，卒于道光庚子年八月八日，葬郝家宝塔。配凌禹臣公女，生于乾隆丁丑年五月廿一日酉时，卒于道光壬午年八月初二日申时。合葬郝家宝塔。生子一，文淇。女一，适邑庠生陈传洛。”
刘锡瑜早年业儒，时邑人许以年二十金照管商栈，但他发现，这些都不能摆脱家庭长年举债窘境，于是决心学医。世臣记载：“君私购医家书，乘夜诵习之，昼执贾业无遗误。久之，人知君能，求治者多应手愈，遂改业病者，不论贫富皆辄往，富者酬报从其意，贫者且赠以药饵，或袖钱资将息。其有疮溃脓血臭秽，至家人莫者，君可治状，必亲为洗涤，加膏丹，以瘳为度。君医名既噪，泊癃老不改其初。”
世臣的记载来看，刘锡瑜行医，富贫有别，富者收取人家酬报，多少随意，贫者不受酬且赠药。有请他治病的，虽半夜，也不怕路远，步行来往，治好病人才安心，故口碑日益深入人心，医术日益精湛，求医者益众。刘锡瑜改文从医，虽没有改变刘氏门庭生活贫困的局面，但他以精湛的医术救死扶伤，重义轻利，打下了刘氏慈善家风的基础。
刘锡瑜慈善为怀的处世之风，赢得了时人的敬重。老人九十大寿时，经学家王翼风赋《寿刘琢斋先生九十》诗称赞：“肘系青囊方，入市不取钱。经书授子孙，晏坐无长言。”刘锡瑜去世后，其子刘文淇怀着十分崇敬的心情，对父亲的“慈善人生”做结，他在《先府君行略》中说：“（府君）少时流离颠沛，中年劳苦拮据，可谓备生人之极艰。竭力经营，家获再造，而力行善事，至老不衰。隐德，为文淇所不及知者甚多。积善之躬，当食厚报。”由此可见，刘文淇对父亲的刘氏慈善门风极为感佩，认为这些积德之举，必将厚报子孙。经学家刘宝楠也称赞刘锡瑜：“于儒书虽未卒业，而立身行己皆与之合；忠信诚悫，粹然有道之人。”
刘文淇
不遗余力，慈薯家风
刘文淇(1789-1854），字孟瞻，嘉庆己卯（1819）优贡生候选训导。他精研古籍，贯穿群经，学问精深，与宝应刘宝楠齐名，有“扬州二刘”之称。他是扬州学派后期重要代表人物之一，也是刘氏家学的开创者。主要著述有《左传旧疏考正》（八卷）、《青溪旧屋文集》（十卷）、《楚汉诸侯疆域志》（三卷）、《读书随笔》（二十卷）等。校勘过的古籍有宋元珍本《镇江府志》《旧唐书》《舆地纪胜》《礼记训纂》，还担任道光《重修仪征县志》的总纂，代表作是未完成的《春秋左氏传旧注疏证》。
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