本书沿着康德本人的逻辑进一步思考，对人类处境下道德之恶提出了一种康德式的诠释。与学界的传统观点相反，本书认为根本恶概念不仅和先验自由与道德责任是完全兼容的，还大大拓展了人类自由的深度和广度，同时为每个人的自由意志朝向善的前进划定了一个无法绕开的起点和一个不可逾越的终点。
从纯粹的学问到真实的事物——“纯粹哲学丛书”改版序 1
序“纯粹哲学丛书” 10
作者的话 1
康德著作名称缩写与概念翻译 1
导 论 根本恶与人类自由概念的扩展 1
Ⅰ.背景介绍 1
Ⅱ.主要内容 16
Ⅲ.术语说明 27
Ⅳ.方法论 35
第一卷 恶的单一本质——被置于道德之上的“悖逆的自爱”
第一章 自然辩证法、幸福、他律——重释康德对恶的早期观点(1) 41
引言 康德对恶的理解的前后连续性 41
第一节 自然辩证法 47
第二节 幸福的经验理念 51
第三节 他律 59
第二章 自爱与自负——重释康德对恶的早期观点(2) 66
引言 第二批判中的自爱与自负概念 66
第一节 自爱与自负——“前 道德的”与“在道德上是恶的” 67
第二节 自负的逻辑结构 71
第三节 自负——“指向自我”还是“指向他者”? 77
第四节 自爱与自负——质料与形式 83
小结 受经验限制的实践理性的三个环节 92
第三章 悖逆的自爱——康德在《宗教》中对恶的成熟定义 97
第一节 恶位于自由任意的准则之中 97
第二节 恶的本质——将自爱置于道德之上 109
第三节 机械性的自爱与比较性的自爱 115
第二卷 恶的多重表现——“悖逆的自爱”对任何对象的自由附着
第四章 “悖逆的自爱”对任何对象的自由附着 131
引言 如何架通“一”与“多”之间的鸿沟 131
第一节 安德森 葛尔特对康德自爱概念的发展 134
第二节 从自爱的先验规定到自爱的经验规定 138
第三节 对激情的个案研究作为考察新诠释的试验 143
第五章 一切激情的形式规定和质料规定 145
第一节 一切激情的形式规定 145
第二节 一切激情的质料规定 159
第六章 由生而具有的偏好产生的激情 172
第一节 由生而具有的偏好产生的激情和由获得的偏好产生的激情的质料规定 172
第二节 由生而具有的偏好产生的激情和由获得的偏好产生的激情的形式规定 182
第三节 性激情 189
第四节 对外在自由的激情 195
第五节 对复仇的激情 203
第七章 由获得的偏好产生的激情 207
第一节 作为激情的求名欲 207
第二节 作为激情的占有欲 213
第三节 作为激情的统治欲 217
本卷小结 222
第三卷 恶的最终根据——普遍的趋恶倾向
第八章 善的原初禀赋 231
引言 231
第一节 善的原初禀赋概览 236
第二节 动物性禀赋 242
第三节 人性禀赋 245
第四节 人格性禀赋 254
小结 260
第九章 趋恶倾向 264
引言 264
第一节 在族类层面解释趋恶倾向 265
第二节 在个体层面解释趋恶倾向 280
第十章 意念与对趋恶倾向的新诠释 294
第一节 康德关于意念的论述 294
第二节 善的意念与作为本体的德性 301
第三节 道德修行 310
第四节 对趋恶倾向的新诠释 315
第十一章 对“人从本性上是恶的”的准先验论证 328
第一节 证明“人从本性上是恶的”的三条路径 328
第二节 “人从本性上是恶的”的确切含义 347
第三节 对“人从本性上是恶的”的证明中的先天推理结构 355
第四节 准 先验论证的几个隐藏预设 356
第五节 从“现实性”到“潜在性”的先天推理的各个步骤 366
第十二章 对“人从本性上是恶的”的准先验论证中的人类学要素 388
引言 趋恶倾向的三个层次对证明“人从本性上是恶的”的重要性 388
第一节 康德学界对趋恶倾向中三个层次的讨论 394
第二节 道德之恶与人心之颠倒 405
第三节 重释脆弱、不纯正与颠倒 414
小结 434
结 语 444
附 录 貌似魔鬼，仍为人类——对康德关于魔鬼之恶与类魔鬼之恶的观点的系统考察与温和辩护 449
主要参考文献 489
后 记 514
