《人类精神进步史表纲要》是法国思想家孔多塞创作的哲学著作，首次出版于1795年。该书对人类精神进步与对自然规律和社会规律的把握之间的关系进行了描述，被后世公认为代表着启蒙运动理论和思想的一个高峰，书中的观点对孔德的实证主义社会学和马克思的历史唯物主义世界观有直接的影响。因此，这本书在同时代启蒙思想家的著作中有着独特的价值，并与孟德斯鸠的《论法的精神》《波斯人的信札》、卢梭的《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》等经典一起彰显了18世纪启蒙运动的世界观与历史观。
《人类精神进步史表纲要》是孔多塞一生最重要的、也是最后一部著作。本书将人类历史分为十个时代，彰显了18世纪启蒙运动的历史观，即历史是人类理性觉醒的产物，是人类理性不断解放的过程，历史进步的阶段基本上就相应于人类理性发展的阶段，而在这一过程中人的自由的增长本身也是自然的，因此人们有理由对于未来寄予无穷的信心和希望。本书被后世公认为代表着启蒙运动理论和思想的一个高峰，孔多塞也被视为西方历史哲学中历史进步观的奠基者之一。
一个人生来就有可以接受各种感觉的能力，有可以知觉和辨别它们所由之而组成的那些单纯的感觉的能力，可以保存它们、认识它们、组合它们，可以在它们之间比较这些组合，可以掌握它们的共同之处和它们的不同之点，可以对所有这些对象加上各种符号以便更好地认识它们并促成各种新的组合。
这种能力在他身上乃是由于对外界事物起作用而得以发展起来的，也就是说乃是由于呈现有某些组合而成的感觉；而这些感觉的守恒性——无论是在感觉的同一性方面，还是在它们的变化规律方面——乃是独立于他本人之外的。它同样地也是由于他和与自己相类似的那些人相交往，最后也是由于这些起初的发展引导人们发明了各种人工的方法而得以发展起来的。
感觉伴随着快乐和痛苦；而人又有同样的能力可以把这些暂时的印象转化为甜美的或悲苦的持久情绪，并根据观察或回忆而体验到别的有感觉的人的种种快乐和痛苦。最后，由这种能力与人们可以形成并组合各种观念的能力相结合，便在他本人和他同类的人之间产生了各种利益与义务的关系，而大自然本身则一直是要把我们幸福中最珍贵的那部分和我们苦难中最悲痛的那部分加在那上面的。
如果我们把自己只限于观察和认识这些能力的发展所表现出来的全人类每个个体所共有的普遍事实和永恒规律，那么这种学问的名字就叫作形而上学。
但是如果我们就其在同一个时间的某一空间之内对每个人都存在着的那些结果来考虑这同一个发展过程，并且如果我们对它的世世代代加以追踪，那么它就呈现为一幅人类精神进步的史表。这种进步也服从我们在个人身上所观察到的那些能力之发展的同样普遍的规律，因为它同时也是我们对结合成为社会的大量个人加以考察时那种发展的结果。但是每个时刻所呈现的结果，又都取决于此前各个时刻所提供的结果；它也影响着随之而来的各个时代的结果。
译者序
绪 论
第一个时代 人类结合成为部落
第二个时代 游牧民族
——由这种状态过渡到农业民族的状态
第三个时代 农业民族的进步
—— 下迄拼音书写的发明
第四个时代 人类精神在希腊的进步
——下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期
第五个时代 科学的进步
——从它们的分类到它们的衰落
第六个时代 知识的衰落
——下迄十字军时期知识的复兴
第七个时代 科学在西方的复兴
——从科学最初的进步下迄印刷术的发明
第八个时代 从印刷术的发明
——下迄科学与哲学挣脱了权威束缚的时期
第九个时代 从笛卡儿
——下迄法兰西共和国的形成
第十个时代 人类精神未来的进步
参考书目
人名索引
