《孟德斯鸠文集（第四卷）：论中国随想录（选编）》：
贪污犯的妻子以及所有直系亲属，不管是上代还是下代，统统问斩，兄弟姊妹也不能幸免。
需要分清受害者是谁，倘若是君主的财产被侵吞，刑罚如上所述；如果百姓的财产被侵吞，只有罪犯本人受惩处。
一个人若犯了杀人罪，他的亲属就得赶紧逃走。受害人的亲属可以占有罪犯的亲属的所有不动产，并且对他们拳脚相加，用各种方法伤害他们。我不否认，这种律法能产生某些效果，引起互相负有责任的家长们的重视，让自己的孩子接受尽可能好的教育。然而，这种刑罚多么不公啊！
这个民族虽然彬彬有礼，却也免不了有一些野蛮的东西。下面举一个例子。先帝驾崩后，当朝皇帝就盖一座新官，宦官和宫女通通换掉，代之以新人。全国范围内某个年龄段的男孩子全都被征召，对他们进行手术后便送进后官。各省的少女全部集中起来，挑出其中最有姿色的，送往后宫。先帝的宫女们让出位置之后，被装上车子，除非已有孩子，否则一律送到市场作为奴隶出售。买主不知道自己的运气将会如何，买到的宫女是不是漂亮，因为，完成交易之前，买主是见不到宫女的，而且不管是花季少女还是半老徐娘、漂亮或丑陋，她们的售价都一样。在这一点上，鞑靼人不像汉人这样野蛮，他们把这种不光彩的习俗废除了。
顺便我还要说一句，中国人的卑劣如今到了什么地步。鞑靼人人主中国时，有八个被称作八旗的望族，可以说，今天统治中国的就是这八个家族。权力父子相传，就像法国和英国的公爵、伯爵一样，因为他们权势代代相传。他们的出身为他们带来了巨大的特权。六部大臣都由八旗首领担任，阁揆永远是来自他们之中的某一位。这些老爷的权势有多大，从下面这个事例不难看出：他们心血来潮时从家奴中挑选一人，派遣到外省当总督。主子一声召唤，家奴不得不立即回去。此时才惊奇地发现，被派去代表皇帝行使权力的人，原来只听他主子的吩咐，回来以后他又跟从前一样，什么也不是。
皇帝不时派人到各地访贤，把那些有才干而不愿张扬的人找出来。每个村庄都把他们认为最好的人推举出来，上面就请他们出山当官。史书记述了东汉光武年间一家三兄弟的故事。兄弟三人离群索居，断绝七情六欲，以品德相互勉励，他们过的确实是哲学家的生活，共同生活，不分财产，深得邻居们嘉许。自然法虽然赋予老大以优先地位，但他却仅仅用来展示自己对弟弟们的宽厚。皇帝派遣的官员到来时，老大立即作为合适人选被百姓推荐，并被授予官职。老大最初的表现证实了这句成语：“位尊就变脸”。人们惊奇地发现，当初十分谦和的这位老大，竟然凭借手中的权力剥夺了弟弟们的财产。百姓们怒不可遏，为他们当初的选择感到羞耻，于是向皇帝报告说，他们推荐的是一个道貌岸然的伪君子，隐藏在假面具下面的是巨大的野心，他剥夺了弟弟们的所有财产，由此可以想见，他对别人将会如何。皇帝获悉后传下敕令，削去老大的官职。老大向皇帝上奏，说他夺弟弟们的财产只是一种策略，因为他自己飞黄腾达，而道德比他更加高尚的弟弟们依然蛰居乡间，对此他深感不安，因而设法让弟弟们的高尚品德闻达于皇帝；他宁可自己获罪，也要彰显弟弟们的美德，不惜为光耀门庭而牺牲自己。皇帝撤销上谕，兄弟三人均被授予官职。
中国人虽然重视文化，却并不热爱所有学科；被他们看重的仅仅是神学、公法和私法、数学和各种工艺。物理、地理以及类似学科，都不被重视。数学中的某些旁支也不受重视，他们只对其中的天文学，确切地说是星象学感兴趣。他们的音乐与我们的音乐完全不一样。闵明我神甫向皇帝引荐了几位欧洲乐师，皇帝显得很高兴，但是，他之所以招引欧洲乐师来中国，为的是要让闵明我知道，中国音乐优于欧洲音乐。中国人唱完之后，闵明我问皇帝，是否可以让欧洲乐师也唱同一首歌。原来，中国人唱的时候，欧洲人把乐谱记下来了。皇帝看到乐师们读乐谱就像他读书一样方便，觉得不可思议。
我们发现，孔子与基督有不少相似之处，他也有十二弟子，七十二贤人，三四千门客。
中国人的礼节似乎是用来逗引外国人发笑的。他们去拜访客人时，没完没了地问各种各样的问题，在我们看来是极端无礼的行为，在他们看来却是起码的礼节。他们问的第一个问题是：“您贵姓？”接着问：“请问大名？请问贵庚？”对方若是文人，还得问：“请问功名？”最后再问：“来此贵干？”接着，双方互问身体健康。然后上茶，来客如果不走，接着还要上果品。所有这些都伴以种种礼节，犹如我们在教堂里所做的那样。中国人谈及自己的东西时，总是使用谦辞：“寒舍、敝县、敝乡、贱姓”；谈及对方的东西时，总要冠以表示尊敬的词。中国人谈到自己的妻子时说“老伴”，哪怕她只有十五岁。谈及儿子时说“犬子”。需要指出的是，这些词语都是引申义，不过，这些引申义所表示的形象，正如东方人的形象一样，毫无自然可言。典籍中多得难以胜数的比喻晦涩难懂，我们的商人简直就读不懂，就像修女读不懂大卫的诗篇一样。小说比较自然。
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