亚里士多德的诗学实质上是创制性的哲学，是哲学自身之事的逻各斯呈现。本书以亚里士多德的《诗学》为对象，在他整个哲学的视野内来把握其诗学思想的整体。《诗学》是哲学完备整体的开端性环节，自身也是思想的整体。但整体不是现成的，而是通过逻各斯（logos）建构起来的。这一整体根本就是自身建构的、纯粹的逻各斯。在《诗学》当中，这是具备现实性的悲剧诗和喜剧诗的“本质之相”（ousia）。

绪论
I．准备性的说明
Ⅱ．理性关系建筑术
第一章 逻各斯科学与古希腊哲学的知
第一节 逻各斯与古希腊哲学的开端及其完满
第二节 作为技艺的逻各斯与哲学的知
第三节 亚里士多德哲学的知与逻各斯科学
第二章 诗艺学的原则与建筑工具
第三章 诗艺学的先行运思：如真现相
第一节 如真现相与诗艺范畴
Ⅰ．诗艺范畴：如真现相的三重规定
Ⅱ．量范畴与如真现相的逻各斯
第二节 如真现相与诗艺自然及其完满
Ⅰ．诗艺的原因、自然与完满
Ⅱ．诗艺的历史展开与诗艺范畴的逻各斯
Ⅲ．完满规定下的诗艺历史与自然
第四章 诗艺的具体相／本质相：悲剧诗艺
第一节 诗艺的真正区分：悲剧诗艺与喜剧诗艺
Ⅰ．悲剧诗艺本质相的界定
Ⅱ．喜剧诗艺本质相的界定
Ⅲ．喜剧诗艺与《诗艺学·Ⅱ》
第二节 悲剧诗艺“本质相”的范畴
I．悲剧诗艺本质相的划分与区分
Ⅱ．“最好”悲剧诗艺的范畴
Ⅲ． 悲剧诗艺本质相的量范畴
第五章 荷马与史诗诗艺在诗艺区分中的位置
第一节 荷马：诗艺的起源与开端
第二节 史诗诗艺鉴于悲剧诗艺而得到规定
第三节 亚里士多德凝视荷马：哲学、诗艺与智慧
第六章 诗艺的完满：这一个整体
第七章 亚里士多德：逻各斯的建筑师(Archi—tekt)
结语
参考文献
后记