导 论
第一章 “理性世界”：形而上学批判的逻辑起点
第一节 “理性世界”的荒谬性
一、“理性世界”何以形成
二、保证精神：颠倒的哲学逻辑
三、谬误推论——对理性的盲目信赖
第二节 “理性世界”的认识根源
一、知性思维模式的特征
二、感性直观和抽象能动的认识缺陷
三、虚构的主体模式
第三节 “理性世界”形成的语法结构
一、“理性世界”形成的语言溯源
二、马克思对“主谓颠倒”的批判
三、“理性世界”：语法信仰的结果
第二章 “神性世界”：形而上学的神学漫画
第一节 宗教的非神圣起源
一、神性世界的退隐
二、自我意识：神学的最后支柱
三、宗教：一种反自然的伪造
第二节 作为奴役制的宗教
一、偶像崇拜的危害
二、宗教：“虚幻的太阳”
三、基督教是民众的柏拉图主义
第三节 宗教批判的方式与结局
一、马克思批判宗教的政治和经济维度
二、尼采宗教批判的心理和文化维度
三、宗教的消亡或延续
第三章 道德形而上学的幻灭
第一节 道德形而上学虚假性的祛除
一、道德形成的历史探究
二、善良意志：空洞的道德说教
三、自在之物和保证命令：康德道德的神秘面纱
第二节 道德形而上学的实质
一、基督教道德的虚假本性
二、作为意识形态的道德
三、习俗即道德
第三节 何为道德
一、自律和他律的历史对立
二、道德是自律和他律的统一
三、道德是对生命价值的肯定
第四章 合理世界何以可能
第一节 不合理世界的批判维度
一、人的生存本性的辩护和教育功利化的批判
二、一以贯之的经济批判维度
三、何以拒斥庸俗文化
第二节 实现合理社会的现实途径
一、现实世界人的生存状况
二、自由是异化劳动的扬弃
三、作为特权的精英教育
第三节 合理世界的表现样态
一、平等与等级的对峙
二、共产主义社会：理想的社会样态
三、等级制：人类走向繁盛的妄想
第五章 旨向：肯定生命的哲学彰显
第一节 人的本然生命的深情呼唤
一、人是“一切真理的总和”
二、“我爱人类”
第二节 生命肯定的实现方式
一、时间：人的发展的空间
二、苦难的意义
结语 马克思和尼采颠覆形而上学的命运之思
主要参考文献
后 记
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