黄宗羲指北方之为王氏学者独少，即有贤者，亦不过迹象闻见之学，而自得者鲜矣。基于王门内各学派间的比较视角，黄宗羲此说或有一定道理。倘跳脱于此，北方王学实有另样思想面貌。本书从北方王学的义理建构和讲学实践两个学理维度予以述证。义理建构的辨述，着眼于北方王门与其他王门学派，以及与关学、东林等学派的思想互动，推导北方诸子所形成的自得之学。讲学实践的分析，将之置于北地特有的文化区域，描述以北方王门学者为核心所带动的往来讲学的真实场景，借此指出阳明学在北地的传播情况与北方诸子精思力践的实践精神。本书通过对北方王门诸子义理建构和讲学实践的究证，意在表明北方王门之学所具有的多义性，以及北方王门诸子为推动阳明学在北方传播所做的努力。在这层意义上，指出良知学在北地所呈现出来的独有文化地理图像，即区域学术共同体的形成和发展。

绪论
第一章 北方王门所涉人物群体
第一节 《明儒学案》的划分依据
第二节 牟宗三“三系论”的借用与延伸
第二章 北方王门对良知学的义理辨进
第一节 “知止”“以通训格”与“职分用功”：尤时熙提撕本心之三途
第二节 从“天聪明”到“只体得一良字”：张后觉之学的前后转进
第三节 为宗、为务与为本：孟化鲤之学的多重展开
第四节 “万物一体”的理论与实践：杨东明的自得之学
第五节 心学与关学的互进：南大吉之学的双层期待
第三章 北方王门内外思想互动形成的核心辩题
第一节 围绕“无善无恶"”形成的思想争辩
第二节 “六经有无心学”之争
第三节 良知面向的多维解读
第四章 北方王门的讲学实践
第一节 张后觉与茌平讲会
第二节 孟化鲤与新安讲会
第三节 杨东明与虞城讲会
第四节 张信民与渑池讲会
第五节 王以悟与陕州讲会
第五章 北方王门区域学术共同体的建构
第一节 “文化—地理”的思想元素及内在体系
第二节 北方阳明学于“文化—地理”系统的多层建构
第三节 北方王门区域学术共同体的建构
结语
参考文献