本文系统梳理了严复在近现代伦理转型中的具体贡献，包括“天演”“国群”“民族自由”等理念激发的中国近现代新伦理思想。 《天演论》是严复伦理思想的起点。严复通过“物竞天择”的社会达尔文主义的思想，动摇了“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的中国传统伦理的基础，以“进化”思想为引领，以“适者生存，优胜劣汰”的竞争观念启蒙了国人的民族意识和国家竞争意识，推动了中国近代伦理的转型。在迈入近代世界体系初期，严复提出的“国群”不仅是近现代国家的基础，也成为中国新伦理的基石——从传统的宗法家族本位、君权至上的伦理体系转向民族、国家优先的伦理体系。这一构想的意义在于，新伦理的基石以“民族”为基础，代替了与君权专制和宗法家族社会相适应的“三纲”，这是中国近现代伦理转型的基础。严复从中国近代社会的实际情况出发，调和了民族独立与个体自由伦理观念之间的矛盾，审时度势地提出“国群自由”优先，以实现国家富强为最高伦理目标。严复宏阔的视野、敏锐的洞察力、契合中国国情的伦理观念、以国家富强为目标的学术追求影响了一个时代。

绪 论
一、研究缘起
二、研究现状
三、研究目的与思路、重点难点、创新点
第一章 严复伦理思想的时代特征
第一节 “数千年未有之变局”
一、王朝帝国内忧外患
二、儒家伦理的衰落
第二节 经世救国的伦理羁绊（1840—1895）
一、“师夷长技以制夷”：夷夏之辨的延续
二、“中学为体，西学为用”：纲常永恒
三、“中西本末绝异”：伦理变革的限度
第三节 严复伦理思想的历程
一、伦理思想之孕育
二、思想体系之形成
三、伦理精神之守望与革新
第二章 天演论：新伦理建构的基石
第一节 进化观念下的伦理变革
一、社会达尔文主义的伦理维度
二、“天”的祛魅：《天演论》的冲击力
第二节 严复“天演”思想的伦理内涵
一、物竞天择，适者生存：“尚力”的伦理价值
二、“合群”：与天争胜，体合求存
三、“善群”：鼓民力，开民智，新民德
第三节 “天行人治”进化思想对传统伦理价值的影响
一、对“天不变，道亦不变”的批判
二、从“心学”向“群学”的转变
三、“天人合一”伦理秩序的近代祛魅
第三章 自强保种：近代“民族”观念下的伦理转型
第一节 从“华夷之辨”到“‘世界’观”的伦理嬗变
一、“华夷之辨”中的伦理观念
二、从“天下”到“世界”：“适者生存”的新伦理观
第二节 民族主义思想的伦理维度
一、“群与群争，国与国争”的进化民族观
二、“合群保种”：民族伦理实体的建构
三、“生其爱国之心”的伦理认同
第三节 民族主义观念下的伦理转型
一、从“家国一体”到“国群”的伦理转型
二、“君臣”“主民”伦理关系的转向
三、文化民族主义的伦理维度
第四章 自由：近代伦理的核心价值
第一节 走向近代伦理的先声及其局限
一、家族伦理本位转向社会伦理本位
二、从天理人性论到自然主义人性论
三、从“民本”到“民主”
四、早期启蒙思潮的伦理价值与局限性
第二节 “自由”之引入
一、“自由”在西方
二、“自由”的伦理目标：国家富强
第三节 自由之于近代伦理
一、严复对“自由”理念之释义
二、“自由为体、民主为用”之伦理意蕴
三、“自由”观念下的新义利观
四、“自由”观念下之群己权界
第五章 个体自由与民族解放的伦理抉择
第一节 启蒙与救亡的伦理目标之异
一、“人的解放”的伦理意义
二、“救亡图存”的伦理目标
三、个体自由与国群自由的伦理目标的两难
第二节 自由主义在近代中国伦理目标转变之合理性
一、自由主义与民族主义之共生与游离
二、“群己共生”：个人自由与国群优先的调和
三、爱国：“国群”逻辑下的伦理建构
结语
参考文献
附录
后记