乔清举，中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部副主任、教授、博导，“文化名家暨四个一批”人才、“国家高层次人才特殊支持计划哲学社会科学领军人才(万人计划)”、中国现代哲学研究会会长、冯友兰研究会副会长兼秘书长、中国哲学史学会常务理事、国际儒学联合会学术委员会副主任、中华孔子学会常务理事；主持国家社科基金重大、重点项目等十余项，在《中国社会科学》《哲学研究》等中外刊物发表中英日韩语学术论文160余篇；著有《湛若水哲学思想研究》《金岳霖新儒学思想研究》《当代中国哲学史学史(上下卷)》《河流的文化生命》《儒家生态文化》《儒家生态思想通论》《生态文明与儒家生态哲学之思》等著作，主编参编《理性的碰撞》《中国现代哲学史论》《生态文明与生态文化建设》“中国生态伦理丛书”等。

儒家哲学本质上也是生态哲学。儒家生态哲学的理论结构为天人关系论、生态本体论、生态德性论、生态功夫论、生态境界论等，由此结构出发可以概括出具有内在逻辑联系的“儒家生态哲学史”。其发展脉络是：先秦为奠基阶段，两汉为宇宙论建构阶段；中经魏晋玄学的否定性深化，唐代的元气论扩展，至宋明清达到本体化阶段。天人合一是儒家生态哲学的根本原则，其内涵不断丰富发展，最终定位为以“仁”为本体的人与自然的统一。天人合一即是仁。仁展开为天人合一，天人合一收摄则为仁。仁作为本体，在自然为天地之心、生生之德、宇宙的合目的性；在人为生态德性，并最终表现为与天地万物为一体的生态境界。 本书是国内外首部论述儒家生态哲学史的专著，为深化对中华优秀传统文化的认识，构建世界生态哲学的中国话语，奉献人类生态文明建设的中国智慧，以及人们理解世界和提高修养境界，提供了理论引导。

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