贺麟，四川金堂人，现代新儒学中“新心学”的代表。他深研西方古典哲学，是中国西方哲学史学科的重要奠基人，著名黑格尔专家，他对朱熹、王阳明、王夫之等也有深入研究。这些学养为“新心学”的产生和发展提供了充足的学术史支持。贺麟认为西方哲学从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到康德、黑格尔，中国哲学从孔孟老庄到程朱陆王，是哲学“正宗”；发掘中西正宗哲学的共性，将其熔冶一炉，打成一片，是他的学术理想追求。“新心学”正是贺麟追求实现学术理想的成绩。“新心学”有其学术思想体系，包括心物体用合一的世界观、逻辑直觉的辩证方法论、文化哲学思想、现代新儒学发展主张等。揭明“新心学”的学术思想体系，描述其思想方法，讲清它产生形成演变的发展过程，是本书的主要贡献。

自序
第一章 形成发展过程
一 萌芽时期（1902—1931）
二 形成发展时期（1931—1963）
三 成熟时期（1963—1992）
第二章 心物关系论
一 心外无物
二 心物合一
三 矛盾及调解
第三章 心理关系论
一 心理关系概论
二 心即理
三 心与理一
第四章 逻辑主体论
一 渊源和特征
二 主体和客体
三 主体唯心论
四 戴面纱的“实践”
第五章 直觉方法论
一 直觉说的形成
二 直觉经验
三 直觉方法
四 理智直觉方法
五 直觉方法和逻辑方法
第六章 逻辑方法论
一 逻辑思想
二 方法的出发点
三 辩证法
四 本体论方法
五 心观法
第七章 文化哲学思想
一 本质批评法
二 文化精神“发现”法
三 文化比较方法
第八章 人学思想
一 意志自由
二 理想主义
三 人的使命
四 理想解释法
第九章 新儒学思想
一 学养方法
二 知行合一论
三 发展新儒学的主张
（一）“正宗哲学”说
（二）“三化”说
（三）“三合”说
结语 抽象的主体
续论 贺麟对唯心主义的批判
修订版后记