王阳明良知学思想，在他众多弟子中得到传承和发展。阳明后学文献数量非常多、学术价值高，是一片有待深入开拓的领域。本书在搜集文献、点校整理的基础上，以王阳明令名不彰弟子孙蒙泉为中心视角，论及浙江王门、湖北王门、江西王门、粤闽王门等地域中值得关注的王阳明弟子、后学，从他们之间的生平交游关系、学术思想比较、学派地位作用等多方面展开讨论，拓展对阳明心学思想多面向发展的认知，并由此新角度探究阳明学派的兴衰历史。本书的特点在于以第一手文献的整理为基础，进行相关阳明弟子、后学的交游关系梳理，深度论及其良知学思想的比较，主要创见是从“社交关系网络”角度，对阳明学派进行了新的划分。本书得到“宁波工程学院学术专著出版基金资助出版”。读者对象为社会各界对阳明心学感兴趣的人群。

绪论
一、选取孙蒙泉为中心来考察王阳明弟子的原因
二、孙蒙泉交游所及王阳明弟子的分析比较
三、与孙蒙泉论学往来王阳明弟子的思想倾向
四、小结：王阳明弟子研究的新视角
第一章 孙蒙泉：不应被遗忘的“王学中坚”
第一节 自修与亲炙于心学大师
一、自修常读《白沙集》
二、受命拜师阳明获亲传
第二节 论证师说“致知焉尽矣”
一、良知本体是至善灵觉
二、阐释致良知中“致”字
三、致知通贯诚意、格物与正心
四、正心焉尽矣，提醒良知见在
五、修齐治平等皆为致良知之事
第三节 遍交各地王门弟子、后学
一、同乡挚友钱德洪、管州等
二、江浙同门杨珂、蔡汝楠等
三、与北方王门、广东王门弟子、后学等交游
第四节 新论良知“几”学思想
一、从孔子赞《易》说起
二、孙蒙泉的“真几”本体论
三、孙蒙泉的“知几”功夫论
四、良知与几的历史定位
第五节 诗文创作中的交游与讲学
一、次韵等应酬交游之作
二、领悟良知与几的哲理
第二章 薛中离：粤闽王门的传学领军
第一节 粤闽地区与薛中离交游论学者考述
第二节 江浙地区与薛中离交游论学者考述
第三节 江西及其他地区与薛中离交游论学者考述
第四节 以研几为良知学思想之归宿
第三章 欧阳南野：政学合一的江右大儒
第一节 欧阳德交游之社交圈层
一、最核心圈层六人交游考述
二、次核心圈层十人交游考述
三、中心圈层及外围等交游考
第二节 循良知动静的论学主旨
一、良知与知觉、知识的区分
二、赤子初心与良知常寂常感
三、循其良知与动、静之关系
第三节 附论：刘晴川求其本心之学
第四章 王龙溪：论学高明的思想大师
第一节 良知为心性之大本
第二节 良知学体用一源论
第三节 自任高明者多有失
第四节 意则寂感所乘之机
第五章 湖北王门：从颜冲宇到贺阳亨
第一节 颜冲宇交游与论学述略
第二节 王学殿军贺阳亨概述
第三节 贺阳亨的良知学述要
一、体贴亲切之心学格言
二、颇具特色的精实之学
三、说文解字式义理发挥
第四节 小结：学脉延续的机缘
第六章 北方王门：阳明心学代代相传
第一节 张弘山：天然本良说
一、家世以及学脉承续
二、同乡亲传两大弟子
三、着力发挥良字义理
第二节 尤西川：止于良知说
第三节 张抱初：敬爱主理说
第七章 社交网络构建与王门分派新探
第一节 王门社交网络的量化分析
第二节 浙籍王门弟子的社群发现
第三节 赣籍王门弟子的社群发现
第四节 其他王门弟子的社群发现
第八章 王阳明弟子良知学论点比较
第一节 从“依良知”到“循良知”
第二节 阐发“格致”的不同倾向
第三节 良知本体功夫及其关系论
第四节 良知学视野中的“悟”
一、阳明弟子之“悟”与直觉
二、悟入本体：良知与真几
三、悟分顿渐：功夫的分野
附录 王阳明弟子受学时间述略
参考文献
索引