王船山公正思想是对明清哲学的转型和重构，是返本与开新的统一。本书采用历史与逻辑统一、诠释与分析结合的方法，从船山公正的范畴论、天道论、人道论、心治论、礼治论、治民论、治制论、评价论八大维度，展开对船山公正思想哲学机理的逻辑解析和梳理，旨在阐释和探讨船山公正范畴的内涵、公正思想的哲学依据和公正目标实现的路径。公正范畴的内涵体现在大公、合宜和伦序三个方面，天道公正论和人道公正论是船山公正思想的哲学依据，公正目标的实现路径分为个人的心治、社会的礼治、政治的民治和制度的制治四层逻辑路径，公正目标的实现通过公正美德标准来评价，主要从民众评价、本质评价和美誉评价三个方面达到公正的目标。

序
绪论
第一章 公正范畴论
第一节 大公的公正
一、大以公正
二、公以公正
三、理以公正
第二节 合宜的公正
一、和以公正
二、顺以公正
三、平以公正
第三节 伦序的公正
一、序以公正
二、位以公正
三、差以公正
第二章 天道公正论
第一节 乾道大公至正
一、乾道至正
二、乾道至宜
三、乾道至顺
第二节 天理大道公正
一、天理至诚
二、天理至公
三、天理至和
第三节 天道大善至正
一、纯善无昧
二、美善无恶
三、和善无忧
第三章 人道公正论
第一节 道统的公正
一、道统至正
二、仁道至正
三、善道至正
第二节 道心的公正
一、以诚至正
二、以性至正
三、以心至正
第三节 道义的公正
一、天下大义
二、天下顺义
三、天下宜义
第四章 心治公正论
第一节 诚意矫正邪恶
一、主诚存信达正
二、主道存仁达正
三、主直存敬达正
第二节 正心矫正欲情
一、以理存欲
二、以理平欲
三、以理制欲
第三节 正义矫正私利
一、先义后利
二、以义制利
三、以义和利
第五章 礼治公正论
第一节 礼用矫正欲情
一、礼通理情
二、礼正人欲
三、礼正人情
第二节 礼用矫正私利
一、礼用达义
二、礼用敬义
三、礼用正义
第三节 礼用矫正伦序
一、守位公正
二、守制公正
三、守伦公正
第六章 治民公正论
第一节 为政以德
一、为政施仁
二、为政律己
三、为政威信
第二节 以民为本
一、立民以权
二、还民以欲
三、治民以诚
第三节 用人以贤
一、因才用人
二、贵士尊民
三、任人唯贤
第七章 治制公正论
第一节 立制公正
一、立纲修制
二、制度修明
三、制度简公
第二节 变制公正
一、经权互通
二、德法并用
三、变革养民
第三节 选制公正
一、德制优先
二、法制辅佐
三、均制贫富
第八章 评价公正论
第一节 民众评价标准
一、以义正名
二、以名符实
三、以德获称
第二节 本质评价标准
一、质先文后
二、质文相宜
三、民情公论
第三节 美誉评价标准
一、良心至正
二、人格至德
三、美誉至尊
参考文献
后记