小引
引论
一 何谓玄学
二 玄学“火不热论”
三 郭象“独化说”及其与向秀学说的关系
四 仁孝与忠孝之辨
五 才性论与性情论——玄学之分流
六 “研几”与“知几”——形上形下之贯通
七 玄学的经典系统与圣贤系统
八 李充与制度化的玄学
九 南朝的玄学科目及其与道教的分别
十 玄学的儒道论
十一 玄学历史的分期问题
第一章 从《论衡》之初传到玄学之兴起
一 《论衡》流行迟缓的原委
二 《论衡》之初传
三 王朗与《论衡》的关系
四 《论衡》与荆州学
五 《论衡》与玄学
六 从《论衡》看《周易》义理之学的源流
七 《太玄》学与玄学
第二章 东汉魏晋之政体学说及其对正统论的影响
一 “君臣一体”和“一卿为政”
二 “摄位”与“摄政”
三 关于冢宰摄政的成说
四 王弼《易》学中的人事与君臣
五 关于诸葛亮的尊崇及正统论之提出
第三章 士庶等级与正始改制
一 玄学兴起的社会背景
二 正始玄学家的改制运动
第四章 玄学讨论形式
一 “书不尽言”的命题及其流行的情况
二 以清谈为主、著述为辅的玄学讨论形式
三 “谈”——种特殊的思想交流方式
四 “清”字之义以及“清谈”一词的使用
五 清议与清谈的关系
第五章 玄学思想方法
一 “理”的上升和义理学的形成
二 名理之辨与言意之辨
三 “言不尽意”——玄学言意之辨的前提
四 “微言尽意”或“清言穷理”
五 “微言妙象尽意”
六 不假微言的“妙象尽意”说
七 东晋时期“微言”“妙象”两说的争论
八 “言意兼忘”与“言意之辨”的终结
九 玄言诗、山水诗及其与“言意之辨”的关系
十 王弼的“寻言寻象”“忘言忘象”和“存言存象”说
第六章 正始玄学家及其著作
一 夏侯玄及其《本玄论》等著作
二 何晏生平事迹与著作
三 管辂《易》学的玄学内容
四 钟会生平及其著作
五 王弼生平及其《易》学、《老》学
六 王弼著作
第七章 竹林七贤与两晋玄学
一 竹林七贤的名称问题
二 竹林名士寓居山阳的意义
三 竹林名士共有的性格特征及其出身
四 曹魏政局以及竹林名士集团的同步演变
五 嵇康及其著作
六 阮籍著作
七 向秀著作
八 山涛和王戎
九 中朝名士
十 东晋玄学家
第八章 从东汉哲学到玄学的转变
一 汉代宇宙论的繁琐化
二 何晏的“复用无所有”说
三 王弼的“万物始原”说和“伏羲重卦”说
四 王弼老学的万物生化图式
五 王弼《易》学中的璇玑和会要
六 道德的含义
七 两汉的《道经》《德经》和道德二元论
八 河上公、王弼《老》学的盛衰
九 道德不分的王弼注本
十 王弼“不分道德”的哲学意义
十一 名教与自然之辨
第九章 王弼《周易大演论》辑本
一 《周易大演论》解题
二 直接论述“大衍之数”及其与“天地之数”的关系的佚文
三 论述太极与两仪的佚文
四 论述圣人性情的佚文
五 一些出处不能论定的佚文
六 从《周易大演论》佚文看汉魏数论的演变
第十章 玄学的本体论
一 王弼及钟会《老》学中的本末体用之学
二 王弼《易》学中的义象理事说
三 由卦主和尊位看绝对君权的否定
四 卦主之因循至理
五 王弼《易》学的改制理论
六 王弼《易》学与西方哲学的比较
七 王弼《易》学之“全释人事”及其意义
八 西晋玄学中的“贵无”“崇有”之争
九 “火不热”“指不至”与“声无哀乐”
第十一章 玄学的存在论
一 向秀、郭象《庄子注》的疑案及其初步的解决
二 郭象《庄子注》的改编
三 关于唐代郭本《庄子》掺入向秀注文的证明
四 向秀《庄子注》佚文的发掘及其与郭注的比较
五 向秀思想——从本体论到存在论的过渡
六 “迹”与“所以迹”及其兼忘——向秀、郭象哲学的分歧点之一
七 圣人之“冥”——向秀、郭象圣人本体论的意义
八 “独化于玄冥之境”与《致命由己》
九 向秀、郭象存在论的政治思想及其社会意义
第十二章 玄学人性论与人才论
一 玄学人性论之形成
二 才性之辨
余论
一 玄学家所受到的诬陷
二 玄学著作立学官的问题
三 论“浮华”
四 玄学与唐代重玄学
参考文献
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