晚清民初知识分子在大变局中探寻中国道路，开拓知识分子的新道路，是“三千年未有之大变局”的一个重要部分。本书梳理和讨论了康有为“大同立教”的思路以及推动定孔教为国教的政治行动，尝试从康有为的思想和实践一孔窥豹，思考中国思想及其承载者和创造者的历史性大变局。 本书对康有为的“大同立教”思想做了系统梳理，提供了康有为大同思想发展的新图景。青年康有为经历了从“全球公理之学”到“以大同立教”的发展变化。以1899年康门师徒辩论为界，康有为思想经历了重要调整。由此本书对康有为生前不印行《大同书》全书的问题提出了新的解释。 从康有为“大同立教”研究出发，本书对晚明以降大同思想的发展线索做了新的梳理，拓展和深化了对大同思想近代脉络的理解，并由此展开对“夷夏之辨”的近代转型、政/教的阶层分流以及“分流中的再合流”等思想文化巨变的探研，打开进一步的思想史研究空间。

前言
第一章 中国思想文化“三千年未有之大变局”之际的“大同立教”
一 “三千年未有之大变局”与“大同立教”的问题脉络
二 传统夷夏之辨的转型：东西方文化论战与大同论述的兴起
三 清末民初政/教专业阶层的分流趋势与文化领导权问题
第二章 从立公理之学到以大同立教：康有为奉孔子为“大地教主”的过程与方法
一 秩序巨变、泰西之法与公理之学
二 反思的进展：从中国敷教于民到全球大同之义
三 奉孔子为“大地教主”的理由与动力
四 康有为的方法：以建立全球公理之学为基础展开反思和建构
第三章 “大同立教”的近代脉络与清代今文经学
一 “秦火断裂论”的展开：欧洲传教士的适应策略与儒学史叙述的分断
二 争夺先圣之意的解释权：清代士大夫问题意识的“反客为主”
三 “太平”解释权的争夺：以太平释天国与常州今文学派的太平论
四 反思“二千年来之学”与“大同立教”：今文经学的“秦火断裂论”
第四章 康有为经学思想的调整和发展
一 革命辩论与康有为的第二次释经高峰
二 以“大地教主”为“圣之时者”
三 “三世说”阐释的结构性变化
四 比较《春秋董氏学》与《春秋笔削大义微言考》
五 为什么释“四书”，而不是释“六经”？
第五章 大同“公理”论与知识范式的转变
一 引言：托孔立教与康子自道
二 “不忍人之心”与“去苦求乐”：《大同书》的问题意识
三 从血缘关系到“天民”：大同的“公理”问题
四 破除九界：新的知识范式的萌生
五 社会科学的问题架构与中西比较视野：大同论的展开
六 重新理解康有为生前为何不刊行《大同书》全书
第六章 大同立教的双重困局与不同应对
一 大同立教的“谋于下”与“谋于上”
二 大同立教的双重挑战与戊戌士林的普遍异议
三 戊戌维新失败的反思：君臣之防的凸显与政教矛盾的忽略
第七章 共和与国教
一 引言：“大同立教”、国教问题与共和的道德基础
二 跨政党宗教的建构：建党与立孔教的分岔与重叠
三 国教的政治领导权：两种“政教分离”与“不立国教-特立国教”之辩
四 俗本政末论与教俗“不可变”论：康有为对共和道德基础的论证及袁世凯集团的援用
五 在国民运动中寻找共和理念：新旧道德论战与东西方文化论战的交织
结语 道术已为天下裂：从大同立教的命运看现代政治转型
附录 “天”变、公理与时势：大同论的宇宙观基础
一 无限宇宙的展现：从“人人皆为天之子”到“人人皆为天上人”
二 消失的上帝与永恒的孔子
三 公理之学与大同之教的天学基础
四 时势成为“天理-公理”之变之后的核心问题
索引
参考文献
后记