王宏强，历史学博士，兰州大学历史文化学院讲师，兼任中国先秦史学会法家研究会理事，研究方向为先秦诸子。主持省部级项目多项，发表学术论文数篇。

本书试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读，认为韩非子治道的要义是，君主通过全面控制建构出绝对的政治秩序和权力秩序，与此同时君主亦需相当的自我控制。本书重新闸释了韩非子治道思想的逻辑结构——势-法-治：“势”论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题，但“势”并不等同于“权力”；“法”具有“绝对性”，这是对前期法家的重要推进；“术”可划分为两个层面，一是君主对官僚系统的整体控制，二是君主对官僚系统中重臣的重点控制。本书还对韩非子的君主论做出类型学的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之间的复杂关系，分析了韩非子思想中内含的“中主之治”的逻辑，从而呈现出韩非子思想长期被忽视的另一面向。

绪言
第一节 韩非子研究述评
第二节 问题的提出与研究方法

第一章 韩非子其人其书及韩非子思想的背景
第一节 韩非子其人其书
第二节 韩非子治道学说的历史背景
第三节 韩非子治道学说的思想背景

第二章 韩非子治道思想的理论基础
第一节 道理论与以道论君
第二节 变化史观与新圣登场
第三节 矛盾观与敌对意识
第四节 人情论与君臣市交

第三章 韩非子的“势”论与绝对君权理论的建构
第一节 以“威势”为核心的君主之势
第二节 “人设之势”与“中主之治”
第三节 追求明主、批判暗主与尊君重势
第四节 “明主”与“势治”的乌托邦

第四章 韩非子的“法治”与社会控制
第一节 从礼法转变看韩非子“法治”的社会控制
第二节 从儒法之争看韩非子“法治”的社会控制
第三节 从驱民于农战看法家“法治”的御民逻辑

第五章 韩非子的“术治”与官僚控制
第一节 “法术”与君主对官僚系统的“整体控制”
第二节 “术”与君主对重臣的“重点控制”
第三节 韩非子官僚控制理论的内在悖论

第六章 韩非子的“因人情”及其治道指向
第一节 不以“人之为人”“为内涵的”人情
第二节 “因人情”与“人”的工具化
第三节 有关君之“人情”的问题
第四节 余论

第七章 韩非子治道学说的政治逻辑与内在矛盾
第一节 体道守法与依道弄法
第二节 虚静无为与贪躁妄为
第三节 顺人情与逆人情
第四节 韩非子治道学说的内在逻辑
第五节 余论

结语
主要参考文献
后记