第一章 讼卦与息讼
第一节 讼卦卦辞解析
一、“有孚，窒惕”
二、“中吉，终凶”
三、“利见大人，不利涉大川”
第二节 讼卦爻辞解析
一、“初六：不永所事，小有言，终吉”
二、“九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚”
三、“六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”
四、“九四：不克讼，复即命。渝，安贞，吉”
五、“九五：讼，元吉”
六、“上九：或锡之鞶带，终朝三褫之”
第三节 辩证的息讼思想
一、讼卦息讼思想的内涵
二、息讼思想产生的原因
第四节 清官传统与判例法
一、清官传统：利见大人
二、判例法的诞生：从神判到人判
第二章 明罚敕法
第一节 明罚敕法之精神
一、师卦：“师出以律”
二、大有卦：“厥孚交如，威如”
三、噬嗑卦：“利用狱”
第二节 明罚敕法之践行
一、蛊卦：“先甲三日，后甲三日”
二、巽卦：“先庚三日，后庚三日”
第三节 孔子对明罚敕法之态度
一、关于郑子产铸刑书
二、关于邓析制竹刑
三、关于晋铸刑鼎
四、孔子法律公开化思想的评析
第三章 慎罚轻刑
第一节 “天命天罚”法律观
一、天命观
二、天命与天罚
三、天命非恒与慎罚轻刑
第二节 《周易》中的慎罚轻刑思想
一、蒙卦：“发蒙，利用刑人，用说桎梏以往”
二、贲卦：“君子以明庶政，无敢折狱”
三、解卦：“君子以赦过宥罪”
四、丰卦：“雷电皆至，丰。君子以折狱致刑”
五、旅卦：“君子以明慎用刑，而不留狱”
六、中孚卦：“君子以议狱缓死”
第四章 民事法律制度
第一节 诚信原则
一、“孚”
二、中孚之道
三、损益之道中的诚信原则
第二节 契约行为
一、“往（来）”与“复”
二、“丧”与“得”
三、“损”与“益”
四、契约行为小结
第三节 侵权行为
一、“富以其邻”
二、“丧羊（牛）于易”
第四节 拾得遗失物
一、先秦典籍关于拾得遗失物的规定
二、《周易》关于拾得遗失物的规定
第五章 刑事法律制度
第一节 噬嗑卦中的刑事法律制度
一、初九爻：“屦校灭趾，无咎”
二、六二爻：“噬肤，灭鼻，无咎”
三、六三爻：“噬腊肉，遇毒。小吝，无咎”
四、九四爻：“噬干肺，得金矢，利艰贞吉”
五、六五爻：“噬干肉，得黄金。贞厉，无咎”
六、上九爻：“何校灭耳，凶”
七、噬嗑卦小结
第二节 其余各卦的罪名与刑罚措施
一、蒙卦：“用说桎梏”；随卦：“拘系之乃从维之”；遁卦：“执之用黄牛之革”；革卦：“巩用黄牛之革”
二、坎卦：“系用徽纆，真于丛棘，三岁不得，凶”
三、暌卦：“见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终”
四、大壮卦：“丧羊于易”；旅卦：“丧牛于易”
五、夬卦：“闻言不信”；困卦：“有言不信”
六、央卦、姤卦：“臀无肤”
七、困卦
八、鼎卦：“覆公餗，其形渥”
九、履卦：“眇能视，跛能履”；归妹卦：“跛能履”，“眇能视，利幽人之贞”
第三节 西周时期刑事法律制度
一、西周时期的犯罪行为
二、西周时期的刑罚措施
三、西周时期的刑事诉讼制度
第六章 婚姻家庭法律制度
第一节 恋爱关系
一、成卦
二、艮卦
第二节 婚姻关系
一、屯卦
二、蒙卦：“勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利”
三、贲卦：“贲其趾，舍车而徒”，“贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾”，“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉”
四、暌卦
五、姤卦：“女壮，勿用取女”
六、震卦：“不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言”
七、婚姻关系小结
第三节 家庭关系
一、恒卦：“恒其德贞，妇人吉，夫子凶”
二、渐卦：“夫征不复，妇孕不育”，“妇三岁不孕，终莫之胜”
三、革卦：“水火相息，二女同居，其志不相得，日革”
四、归妹卦
五、鼎卦：“得妾以其子，无咎”
六、大过卦：“枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利”，“枯杨生华，老妇得其士夫。无咎，无誉”
七、蒙卦：“纳妇吉，子克家”
八、家庭关系小结
第七章 神明裁判制度
第一节 神明裁判之源起
一、“灋”与神明裁判
二、巫觋执法
第二节 盟誓制度
一、《周礼》与《礼记》所载盟誓仪式
二、《周易》坎卦所载盟誓仪式
第三节 神虎裁判与神羊裁判
一、履卦与神虎裁判
二、大壮卦与神羊裁判
结语
参考文献
致谢
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