1996年毕业于漳州师范学院，获得英语教育学士学位。2001年毕业于云南师范大学，获得中国哲学硕士学位。2004年毕业于南开大学哲学系，获得中国哲学博士学位。，云南大学三级教授、意象哲学研究所所长、“青年英才”。主要从事中国哲学-宋明理学的研究，学术贡献：建构了意象哲学与诠释的理论体系与方法；学科价值：中国哲学研究范式的转向，即由“概念-命题”转向“思维-结构”，有力推进了中国哲学话语的建设；学术成就：出版专著3部，发表论文40余篇，其中《哲学研究》4篇，《新华文摘》等转载15篇次。

探索中国本土的诠释学，构建自己的诠释理论、方法与话语体系，既是当前中国哲学的学科任务，也是其时代课题与历史使命。本书以中国传统哲学为根本，传统文化为土壤，提出了一种诠释构想——意象诠释，试图将“哲学观念一诠释方法一语言文化”三者融贯互摄，具体地阐述其理论基础与思维原理、话语体系与具体应用，从而彰显中国哲学之精神、民族文化之特质。本书主要选取了作者近10年来所刊相关学术论文，集结出版之际，只于错讹或不善之处，略作修改，内容、观点、思路则维持原貌。此次收集成册，意在比较系统地呈现“意象哲学”与“意象诠释”的整体面貌，以便读者对此理论的来龙去脉有个大致轮廓。概要地说，所谓“意象诠释”，便是以“意一象一言”为符号象征的诠释，以“中道圆融”为精神特质的诠释，以“同构相推，时位相配”为原理的诠释。就内容观之，实以“易道”为立场、“意象”为思维，融儒释道一体，贯古今为一炉。就结构而言，本书包括理论与实例二篇，暗合“体用一源，显微无间”之意蕴。如果语言是思维的家，那么思维便是观念的路，而文化则是思维与观念的土壤。思维观念的不同，追根究底，是文化土壤的差别。简之，语言的意象性决定了思维的意象性，合此二者，便决定了本体观念的意象性，一如意象之树，开意象之花，结意象之果。

略