引论
一、文献综述与研究范围
二、概念界定与主题说明
三、主要内容与逻辑线索
第一章 限酒与自治：西周早期的威仪话语
一、限酒与威仪：《酒诰》篇的内容与意义
二、自治于威仪：《顾命》篇的内容与意义
三、殷周对立背景下的威仪观及其政治文化解读
第二章 品貌与人格：两周之际的威仪话语
一、威仪抑抑：《诗经》对宗周圣王的赞美
二、敬慎威仪：《诗经》对昏君佞臣的讽谏
三、威仪外延的扩大及其与内在德行的剥离
第三章 等级与秩序：春秋时代的威仪话语
一、仪容与礼义：威仪观的形上化
二、尊卑与对待：威仪观的体系化
三、可畏与可爱：作为理想政治人格的“一纯”
第四章 继殷与从周：威仪话语视域下的孔子
一、遗民与子民的双重性身份
二、对继殷使命的确认与期许
三、超越族群意识的人类情怀
第五章 威仪与彣彰：以身体之的空间政治
一、孔子之威仪：焕乎其有踅彰
二、《乡党》所示夫子踅彰
三、容礼实践与身体的空间政治性
第六章 正昧与正治：以身体之的生命政治
一、“饮食之道”与“中和之气”
二、“味以行气”与“志以定言”
三、“正身之政”与“必也正名”
第七章 勇壮与强力：作为外在威仪的仁之古文“□”
一、“仁”字古文、古义考
二、《尚书·金滕》“予仁若考”解
三、孔门“即貌言仁”辨
第八章 身心与文质：作为身心修养的仁之古文“忎”
一、仁者与乡愿：孔门对‘“即貌言仁”传统的突破
二、“忎”与礼之本：以内主外的“文质彬彬”
三、“忎”与内自省：身心互摄的为仁之方
第九章 相偶与亲疏：作为主体间性与爱之秩序的“仁”
一、关于“仁”概念三种字形逻辑关系的再反思
二、“立己达人”与“不欲勿施”：作为主体间性的“仁”
三、仁、孝、情、礼：亲疏之伦与秩序之爱
第十章 堂堂与难能：子张以威仪修养为起点的从政思想
一、再评子张其人与“子张之儒”
二、子张威仪修养实践所体现的早期儒家从政之道
三、重新认识早期儒家政治哲学的务外政事派
第十一章 好古与忠信：子张、申祥的威仪从政论
一、禹行舜趋：重视《尚书》、效法古圣的子张与申祥
二、忠信仁义：郭店楚简与子张、申祥
三、正言必行：子张之儒的为学特色及其原因分析
第十二章 居敬与行简：子张后学的威仪从政之道
一、雍之言然：孔门从政纲领的提出
二、虑以下人：子张对孔门从政纲领的继承与践行
三、五美四恶：子张后学对孔门从政思想的归纳与扩充
第十三章 法象与性情：子张后学的威仪政治哲学
一、敬刑为德：子张后学的“法治”思想
二、明于礼乐：政治是什么
三、知民之性：政治何以可能
结语与启示 身体观在先秦哲学史研究中的潜在空间
附录 作为规训与惩罚展示场的鬟
参考文献
后记
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