本书以天人视域下的中国哲学为开端，从形上学、知识论与逻辑学、政治学与伦理学四个向度深入讨论了中国哲学的经典命题与概念。作者在书中不仅介绍了中国哲学的起源、地域特点、范畴概念和思维特点，还辨析了中国哲学与经学、史学与文学艺术的关系。全书共分六章，第一章中国哲学综论；第二章以时间为纵向线索主要论述了先秦诸子、汉代哲学、魏晋玄学、佛教哲学、宋代理学、明清哲学的主要内容；第三、四、五、六章主要介绍了哲学领域内的形上本体论问题、逻辑学和知识论问题、政治哲学问题和伦理学问题。
全书引经据典，论述严谨，思辨性强，是作者对中国哲学深度思考研究的精华。本书大量使用中国古代哲学语词，行文时也多古语与现代汉语交叉使用的现象，具有较强的哲学意味。本书不仅适用于哲学专业本科生和研究生，还是我国高等教育文化素质课程的重要教材。

前言
第一章 中国哲学综论
第一节 哲学与中国哲学
一、哲学的不同形态
二、对哲学定义的探索
第二节 中国哲学的起源与地域特点
一、中国哲学的起源
二、中国哲学的地域特点
第三节 中国哲学与其他学术门类
一、哲学与经学
二、哲学与史学
三、哲学与文学艺术
第四节 中国哲学的概念范畴及特点
一、中国哲学的概念范畴
二、中国哲学的特点
第二章 天人视域中的中国哲学
第一节 先秦诸子
一、儒家、墨家
二、老子、庄子
三、黄老
第二节 汉代哲学
一、董仲舒
二、王充
第三节 魏晋玄学l
一、何晏、王弼
二、阮籍、嵇康
三、裴颁
四、郭象
第四节 佛教哲学
一、僧肇
二、天台、华严、唯识
三、《大乘起信论》、禅宗
第五节 宋代理学
一、周敦颐、张载、邵雍l
二、二程
三、朱熹、陆九渊
第六节 明清哲学
一、王阳明
二、刘宗周、黄宗羲
三、方以智、王夫之
四、颜元、戴震
第三章 形上学
第一节 形上学、“本体”论
第二节 物质构成论
一、先秦时期的气论
二、汉代及其后对阴阳五行的发展
三、宋明时期对气的多方面阐发
第三节 宇宙演化论
一、道家的“道生一”
二、《易传》的“大衍”说
三、汉代及其后的“无极而太极”
第四节 天道意蕴论
一、物质之天
二、主宰之天
三、自然之天
四、义理之天
五、运命之天
第四章 知识论与逻辑学
第一节 认识能力与认识过程
一、身心关系
二、可知与不可知
第二节 名言与意谓
一、名与言
二、言与意
第三节 六经的知识分类
一、《诗》《书》《礼》《乐》
二、《周易》《春秋》
第四节 《墨经》的逻辑学
一、辩论的功用与概念
二、判断与推理
第五节 名家对逻辑的发展
一、惠施与辩者
二、公孙龙
三、苟子
第六节 名、墨以后的逻辑学与知识论
一、西方逻辑学的传入
二、熊十力的“量论”与理学、心学的知识方法
第五章 政治哲学
第一节 中国政治哲学概说
第二节 德治与法治
一、重德的源头
二、禅让与革命
三、逆取与顺守
第三节 有为与无为
一、《尚书》《诗经》对有为政治的奠基
二、儒、墨、法家的有为政治
三、道家的无为政治
四、汉代政治中的有为无为之争
五、名教与自然
六、有君与无君
第四节 民本与君臣
一、《尚书》及孔孟的民本思想
二、荀子的君民关系及君道、臣道论
三、《吕氏春秋》的儒道兼宗与民本思想
四、贾谊的民本思想
五、《贞观政要》中的民本与君臣关系论
六、封建与郡县
第五节 王政与霸政
一、北宋的王霸之辩与尊王论
二、朱熹与陈亮的王霸之辩
三、叶适的以经制言事功与新国本论
四、明朝的君民关系与宽严之争
五、黄宗羲对君主制度的反思
第六章 伦理学
第一节 美德伦理与中国伦理学的特点
一、美德伦理简述
二、中国伦理学的特点
第二节 五伦与五常
一、伦常与道德的区别
二、五常对诸德的系统化
三、孝的阐释
第三节 人性论
一、性善恶混、性无善无恶说
二、性善论、性恶论、性三品论
三、性二本论
四、以气论性
第四节 修养工夫论
一、先秦、汉唐儒家
二、宋明理学
三、对圣人的解释
四、佛家、道家的工夫论
第五节 中国伦理学的主要议题
一、善与恶
二、义与利
三、理与欲