儒学转型与经学变古（代前言）
韩愈的儒学文化观及其历史意义
一、维护儒学文化的主体地位
二、揭示儒学文化的基本精神与传承脉络
三、对儒学人性论的充实与发展
四、千秋万岁，名不寂寞
李翱对传统儒学的继承与改造
一、对儒家传统政治思想的继承
二、重申儒学本位文化的主体地位
三、融摄儒佛道之说的《复性书》
柳宗元对儒学发展新方向的探索
一、提倡把握“孔氏大趣”的经典解释方法
二、重申原始儒学的人本精神
三、重视“生人之意”的“大中之道”
四、援佛济儒、取其韫玉的新儒释观
五、韩柳兴儒，异曲同工
啖助学派的新《春秋》学
一、对《春秋》的理解
二、对《春秋》传注的批评
三、啖助学派经学与中唐变革思潮
四、啖助学派在经学史上的地位
宋初的文化忧患意识——兼论经学变古的历史必然性
一、异质文化的严峻挑战
二、经学分裂与破碎大道
三、声病对偶与浮华相淫
四、经学变古与儒学革新
北宋贡举改革与经学变古
一、经学在贡举考试中的边缘地位
二、从庆历新政到熙丰变法——经义核心地位的确立
三、贡举改革对宋代经学变古的影响
儒学、经典与圣人之道——论北宋学者对儒、经、道关系的定位
一、北宋初的尊儒思潮
二、对经道关系的重新定位
三、难易之争——圣人之道的把握
宋代经学变古简论
一、经学变古的肇端
二、经学变古的主要方面
三、经学变古与疑经思潮
宋儒新经学形态之确立
一、从“本文”到“本义”
二、求“圣人之心”
三、由“四书”以通“五经”
宋儒对《周礼》的考辨
一、两种《周礼》观
二、《周礼》制度的辨疑
三、《周礼》时代考辨
四、“《冬官》不亡”说
宋儒对《易传》的考辨及其价值
一、北宋学人辨“十翼”概说
二、欧阳修对《易传》的考辩
三、南宋学人对《易传》的辨疑
四、余论
《春秋》宋学解经特点
一、舍传求经
二、会通三传
三、三传优劣
宋代《孝经》学述论
一、宋代以前的《孝经》之争
二、《古文孝经》学的兴起
三、宋人对《孝经》来历的考辨
四、义理取向的《孝经》解释学
宋代的《仪礼》学
一、《仪礼》述要
二、宋儒的《仪礼》着述
三、宋儒对《仪礼》的辩疑
宋代疑经思潮的得与失
一、经学史上的若干公案
二、疑经思潮与经学变古
三、宋儒疑经的积极成果
四、宋儒疑经的消极影响
理学殿军——刘宗周
一、杜门重忆十年病，束发谁先天下忧
二、独之外别无本体，慎独之外别无功夫
三、志慕古人闻道晚，学运当世问津迟
四、决此一朝死，了我平生事
戴震：向儒学原旨回归
一、遗文垂绝：儒学的危机
二、志存闻道：明确的治学目的
三、求之《六经》：回归儒学的本文
四、力辟宋儒：发狂打破宋儒家中太极图
五、重建仁学：复兴原始儒学的人道精神
至圣前知：廖平的大统世界
一、“大统小统”说的提出
二、“大九州”与地球新义
三、大统世界与孔子经制
四、余论
近百年时代思潮与儒家经典研究
一、清末到“五四”（1900—1919）：古今中西的交锋
二、1920—1949：多元思潮交织互动
三、1949—1976：政治意识形态主导
四、改革开放以来：复苏与发展
通人之谈，治经门径——读廖平、吴之英《经学初程》劄记
一、南皮、湘潭之教
二、易成不能耐久，取巧未必万全
三、初学之功，深造之基
四、经学自小学始，不当以小学止
五、学者之金科玉律
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