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文献来源:
出版时间 :
老子新说
0.00     定价 ¥ 69.00
图书来源: 浙江图书馆(由浙江新华配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787100201865
  • 作      者:
    作者:牟钟鉴|责编:王璐
  • 出 版 社 :
    商务印书馆
  • 出版日期:
    2021-11-01
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编辑推荐

感悟老子的智慧,聆听老子遥远的召唤。

《老子新说》是对《道德经》及老子思想的解读。

《老子新说》分两部分,首部分“正篇”是对《道德经》八十一章的分章解读,作者的解读既有对文本的分析,又结合现实生活中的例子来说明老子的智慧,深入浅出,通俗易懂。第二部分“辅篇”是对老子及其思想的评说,收录了作者的五篇文章。


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作者简介

牟钟鉴,著名学者。1957-1965年底,在北大哲学系攻读哲学专业本科和中国哲学史专业研究生,师从冯友兰、任继愈、朱伯崑诸教授。毕业后进入中国社科院世界宗教研究所,后调入中央民族大学。现为中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师,宗教学学科学术带头人,荣誉资深教授。

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内容介绍
本书是对《道德经》及老子思想的解读。 本书分两部分,第一部分“正篇”是对《道德经》八十一章的分章解读,作者的解读既有对文本的分析,又结合现实生活中的例子来说明老子的智慧,深入浅出,通俗易懂。第二部分“辅篇”是对老子及其思想的评说,收录了作者的五篇文章。 作者认为老子的哲学是主阴贵柔的生命哲学:一方面老子哲学具有阴柔之性,贵柔守雌,“致虚极,守静笃”;另一方面老子哲学是对生命的颂歌,老子不仅把人的生命看成一个自然的运动过程,而且也看成生命主体按照天道的法则不断完善自身的过程。
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精彩书摘

  《老子新说》:
  老子认为,人们经常嘲弄真理,是因为真理往往与常识相反,和人们的感觉经验相左,所以不容易把握。其实古人早就觉察到这种本质与现象互相矛盾的情况。所谓“建言”,指古人之立言,包含着许多精彩的辩证观点。“明道若昧”者,光明之大道看起来是隐晦不清的,例如和平的主张本来是世界发展的福音,多年来却淹没在斗争哲学的喧嚣之中。“进道若退”者,前进的道路总是曲折往复的,例如农业从集体化退到包产到户,看起来是倒退,实际上是为了发展农业生产,为尔后的现代化大农业创造条件。“夷道若颣”者,平坦的大道却好似不平坦,“颣”者,不平也,也可以说平坦就寓于不平坦之中。“上德若谷,广德若不足,建德若偷”,这三句可并在一起说。“建德”即健德;“偷”,怠惰也。三句的意思是德行高尚广大的人看起来是那么谦虚、平易、从容不迫;反之,德智不足者却往往趾高气扬、锋芒毕露,俗所谓“满瓶不响,半瓶咣当”也。“质真若渝,大白若辱”者,纯真的洁白的事物看起来好似变污含垢,是由于它能容纳和消解各种不良的东西。“大方无隅”,最方正的人却没有棱角,因为他的方正体现在根本原则上,并不去计较小是小非,所以周围的人不觉得他尖刻难处。“大器晚成”本指最大的器皿总是最后完成,后来用于人才的成长,以此鼓励年岁较大的人奋进不懈。这句话有两点可注意,其一从年纪上说,人文科学学者要晚成于自然科学学者,因为需要社会阅历的磨炼,生活出真知,苦难出思想,光有书本知识是不够的;其二“晚成”不限于年龄,也许年轻而有大成就,然而他的投入和积累却远远超过同龄人而相当于年岁较大者。靠投机取巧和走捷径而成就大事业者,古来无有。
  “大音希声,大象无形”这两句话成为美学的箴言。普通的音乐是声调优美的,普通的造型是多姿多彩的;然而最美的音乐却在音符之外,最高的造型却不在形象之中。我们欣赏高级的音乐,它的演奏固然动听,由演奏而引发的人们心灵的震颤则更有价值,这种音乐不可聆听而能感受,思想境界不高超,感情生活不细腻的人是无法享受这种音乐的。造型艺术表现形象美,最高的造型艺术则应表现心灵美,而心灵美不是造作、表演的结果,乃是长期积累、自然生成的产物。
  “道隐无名”有两义:其一大道成就万物而隐于万物,它并不独立自存;其二得道者隐于世间而不求知名,所谓“真人不露面”是也。真隐士有平常心,做平常人,不求虚名,亦不自视清高,而能与世玄同,浑然不觉。半隐士则欲隐还显,清高傲世,不即不离,虽欲无名而名已显扬,虽欲无事而事已缠身。假隐士则借疏离之态而获扬名之实,标榜清高而暗中媚俗,刻意追求隐居之名。隐士而有很高的知名度,可谓隐士乎?雷锋实心写日记,无心当英雄;雷锋之后有些钻营者昧心写日记,有意泄露,以骗取“英雄”称号,与大道相背而驰。《聊斋》中有云:“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。”这个要求是很高的,又是相当宽容的。“无心”为善即是天机自发、自然而为,这是最高境界。有心为善者,我意为善可赏,毕竟在客观上做了好事。但对于昧心假善、暗中作恶者,则要予以揭露,务必使其伎俩不能得逞。无心为恶者当然要谅解,但也要批评,其人也要反省改过,使动机与效果统一起来。
  “夫唯道,善贷且成”,只有大道总是施与和成就万物,而不索取和占有,才是大道的真精神。
  ……

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目录

Ⅰ    道——通往和谐之路(代序)

正篇 老子新说

003    一章

008    二章

012    三章

016    四章

019    五章

024    六章

026    七章

028    八章

031    九章

034    十章

037    十一章

040    十二章

043    十三章

046    十四章

049    十五章

052    十六章

056    十七章

059    十八章

062    十九章

065    二十章

068    二十一章

071    二十二章

074    二十三章

076    二十四章

079    二十五章

082    二十六章

085    二十七章

088    二十八章

091    二十九章

094    三十章

096    三十一章

099    三十二章

101    三十三章

106    三十四章

108   三十五章

110   三十六章

114   三十七章

117   三十八章

121   三十九章

124   四十章

127   四十一章

132   四十二章

136   四十三章

138   四十四章

141   四十五章

145   四十六章

149   四十七章

151   四十八章

155   四十九章

157   五十章

160   五十一章

162   五十二章

164   五十三章

167   五十四章

171   五十五章

175   五十六章

178   五十七章

184   五十八章

189   五十九章

192   六十章

195   六十一章

198   六十二章

201   六十三章

205   六十四章

209   六十五章

212   六十六章

215   六十七章

218   六十八章

220   六十九章

224   七十章

227   七十一章

230   七十二章

232   七十三章

235   七十四章

238   七十五章

240   七十六章

243   七十七章

246   七十八章

250   七十九章

253   八十章

256   八十一章

辅篇 老子评说

263   主阴贵柔的生命哲学

311   论 道

334   道是不息的生命活力

343   老子学说的魅力

363   老子其人其书

399   跋


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