唐代兴，四川广安人，四川师范大学二级教授，四川师范大学政治教育学院教授、伦理学特聘教授，四川省学术与技术带头人，湖南师范大学特聘教授。立足世界风险、全球生态危机和社会转型发展整合生成之当代境遇，围绕“当代人类何以才能理性存在发展”而致思不息，先后提出“人是世界性存在者”、“世界是一个生生不息的生态场”、“自然为人立法，人为自然护法”、“人‘社会‘地球生命‘自然共生互生”、“生态文明乃人‘自然。环境的生境化”、“生态化综合是生境文明的根本方法”等六个基本命题和“反思自然失律人为论”、“重建人与环境的亲缘性存在”、“遵循生境逻辑法则”、“遵循限度生存法则”、“重构生境利益机制”、“开辟可持续生存式发展道路”等六个实践命题，创建生态理性哲学及方法，并以此为思想基础和认知导向，探索生境伦理问题，构建融世界生境论、人性论、哲学本体论、伦理知识论、伦理心理学、伦理政治学、伦理教育学于一体的生境伦理学，并开创灾疫伦理学新学科。

在纯粹意义上，哲学即形而上学。它从“存在之问”起步敞开“存在之思”，揭露“存在”及“存在本体”的清澈澄明，乃哲学从神学和科学对峙中开出统摄二者于本己的涌现性铺展。这条铺展开来的道路从天启哲学进入自然哲学，再到巴门尼德、柏拉图、亚里士多德，存在之问从动态生变的经验理性转向静持取向的观念理性。柏拉图主义和亚里士多德主义分别经历神学浸泡开出的近代唯理论与经验论在德国古典哲学中汇流，存在之问的主题由存在世界转向了人的世界，本体论形而上学向主体认知论形而上学的真正完成，科学理性获得工具性主潮，分析哲学和现象学从正反方面铺开自具个性的明证，最终各自以宣告“哲学的终结”方式为哲学当代重建清扫出场域。当代哲学以检讨经验理性、观念理性和科学理性的方式追本溯源，重发存在之问，对生态理性、共生存在、场态本体、生境逻辑四个概念予以内涵源流梳理，揭橥哲学背后的思想轨迹，探析“哲学的终结”之因，构建以生态理性为导向的共生存在的场本体形上蓝图，揭发生态理性向共生存在、场态本体方向生成的生境逻辑，敞开生成涌现时间的存在论秘密。

哲学应该阻止思想的瘫痪（代序）
导论：生态理性的形上视域
第1章 生态理性
一 天启与人为
1.心觉与知觉
2.天启的方式
3.人为的道路
二 “理性”的方式
1.认知与行动
2.概念的释义
三 “理性”的类型
1.经验理性
2.观念理性
3.科学理性
四 生态理性
1.“生态”概念释义
2.认知的根本特征
第2章 共生存在
一 “存在”发生学
1.“存在”概念的敞开
2.“存在”的解释空间
二 “存在”的发展
1.以思观存在
2.以范畴入存在
3.以时间入存在
三 “存在”之生
1.何为存在？
2.存在的本质
3.存在的形相
4.存在的方式
四 存在与共生
1.“生境”概念诠释
2.“生境存在”定义
第3章 场态本体
一 “本体”的基本问题
1.本体与形而上学
2.“本体”的位态
3.“本体”的内涵
二 本体的开放性张力
1.本体的动静取向
2.本体的存在论本色
三 场本体的存在敞开
1.事实世界的场态存在
2.场本体的物理学描述
四 场本体的内涵诠释
1.本体存在的语义场论
2.场本体的本原性位态
3.远离平衡的场本体型态
4.场本体的语义敞开
五 场本体的动力体系
1.场本体的自组织论
2.场本体的动力学
3.场本体的涌现论
第4章 生境逻辑
一 逻辑的观念形态
1.科学和哲学的逻辑
2.观念逻辑的基本认知
3.观念逻辑的性质与特征
二 逻辑的生境形态
1.观念逻辑的弊病
2.何谓“生境逻辑”？
3.生境逻辑的构成
三 生境逻辑的本质
1.生生：生境逻辑的存在本质
2.共生：生境逻辑的功能本质
3.生成：生境逻辑的方法本质
四 生境逻辑的自为要求
1.回到生境逻辑本身
2.存在的限度和边界
3.合目的的神性存在
参考文献
索引
后记