作者简介

莫里斯·布朗肖（Maurice Blanchot，1907—2003），法国作家、文学理论家。布朗肖早年于斯特拉斯堡大学研读哲学，并与列维纳斯结下友谊。1940年代初他为《论争报》撰写文学评论，并陆续发表《黑暗托马》、《死刑判决》等虚构作品。“二战”后他成为重要的批评力量，尤其是1950年代起在《新法兰西评论》上的高产写作，确立了他在思想界的地位，影响了包括福柯和德里达在内的整整一代法国理论家。布朗肖虽在战后保持一种近乎隐士的生活，但他却是《121宣言》和“五月风暴”等政治运动和历史事件的亲身参与者。《不可言明的共通体》是其晚期的代表作之一。

译者简介

夏可君，哲学家、评论家、策展人。武汉大学哲学博士，曾在弗莱堡大学、法兰克福大学和斯特拉斯堡大学留学、访学。现任教于中国人民大学，为文学院教授、博士生导师。以＂无用＂为核心概念，出版《一个等待与无用的民族：庄子与海德格尔的第二次转向》、《无用的神学：本雅明、海德格尔与德里达》、《无用的文学：卡夫卡与中国》、《庖丁解牛》和《烟影与面纱》等专著十余部，让“无用”、“虚化”和“余让”等范畴生成为当代哲学的基本概念。

尉光吉，中国人民大学哲学博士，南京大学艺术学院助理研究员。出版有《艺术与诸众：论艺术的九封信》、《奇遇》、《普尔奇内拉或献给孩童的嬉游曲》、《不可能》、《爱情发明家》、《工作室里的自画像》等译著，编有《对诗歌的反叛：安托南·阿尔托文集》、《最后的言者：为了保罗·策兰》等书。

不可言明的共通体：这意味着，它不言明自身，或者，它如此不可言明，以至于任何言明都不把它揭示吗？因为每当我们谈论其存在的方式时，我们都预感到，我们只是抓住了那使之缺场地存在的东西。那么，保持沉默会更好吗？不称赞其悖谬的特点，在那个让它与无法经历的过去处于同一时代的东西里经历它，会更好吗？维特根斯坦这句太过著名、太过老生常谈的格言，“对于不可说的东西，我们必须保持沉默”，诚然表明：由于他说出这话而无法把沉默强加于自己，一个人归根结底必须为保持沉默而说话。但用什么样的言语？这是这本小书托付给其他人的问题之一，与其指望他们做出回答，不如让他们选择把它带在身上，或许还拓展它。

总　序丨重拾拜德雅之学

译者序丨为了在黑暗中接近……

不可言明的共通体

1.否定的共通体

共产主义，共通体

共通体的迫求：乔治·巴塔耶

　为什么是“共通体”？

　不完满原则

 共契？

 他人之死

 死者的邻人

 共通体和非功效

 共通体和书写

 无头者的共通体

 献祭和离弃

 内在体验

 对秘密的分享

书文的共通体

 心或者法则

2.情人的共通体

 五月风暴

 人民的在场

 情人的世界

 死亡的疾病

 伦理和爱

 特里斯坦和伊索尔德

 致死的一跃

 传统的共通体，选择的共通体

 社会的毁灭，冷漠

 绝对的女性

 不可言明的共通体