靳红娜，女，新乡医学院马克思主义学院讲师，博士。研究方向：马克思主义理论。

本书在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下，对马克思恩格斯义利思想的理论溯源、历史进程、基本理论观点进行了研究，论证了马克思恩格斯义利思想的科学性。并基于我国社会主义改革开放的实践,分析了当前我国义利的现状, 进一步思考了马克思恩格斯义利思想的价值趋向。

第一章 导论
第一节 选题的意义
第二节 研究意义
一 理论意义
二 学术意义
三 现实意义
第三节 研究现状评述
一 国内研究现状
二 国外研究状况
第四节 基本思路和主要内容
一 基本思路
二 主要内容
第五节 研究方法
第二章 中西方传统义利观的溯源
第一节 中国历史上义与利的涵义
一 “义”概念的辨析
二 “利”范畴的界定
第二节 中国历史上义利关系的主要表现
一 义利关系表现为道德与利益的关系
二 义利关系表现为个人利益与社会利益的关系
三 义利关系表现为物质生活与精神生活的关系
第三节 中国传统义利关系的局限性及其实质
一 中国传统义利关系的局限性
二 中国传统公私对立的实质
三 义利对立的实质是利利对立
第四节 西方历史上义与利的内涵
第五节 西方义利关系表现为道义论与功利论之争
一 西方道义与功利之争的发展历程
二 西方道义论与功利论之争的具体表现
第六节 本章小结
第三章 马克思恩格斯义利思想的基本理论观点
第一节 马克思恩格斯义利思想的形成
一 形成的阶级根源
二 形成的思想源泉
三 马克思恩格斯义利思想的初步产生
第二节 马克思恩格斯义利范畴的界定
一 马克思恩格斯义利范畴是中国义利概念的转换
二 马克思恩格斯义利概念的界定
三 马克思恩格斯义利范畴的阶级性
第三节 马克思恩格斯义利思想的科学内涵
一 历史唯物主义是其哲学基础
二 “现实的个人”是其逻辑起点
三 人的自由是其追求的最终目标
第四节 马克思恩格斯义利思想是对传统功利论和道义论的发展
一 对抽象道义论的批判
二 对狭隘功利论的扬弃
三 对资产阶级拜金主义和利已主义的批判
第五节 马克思恩格斯之前义利思想的历史局限性
一 客观唯心主义者的义利思想
二 主观唯心主义者的义利思想
三 旧唯物主义者的义利思想
第六节 本章小结
第四章 马克思恩格斯义利关系统一的具体表现
第一节 马克思恩格斯义利思想是义利关系的统一
一 义利统一是马克思恩格斯义利思想的主要特征
二 马克思恩格斯义利关系是人民大众功利论与革命道义精神的统一
第二节 利益与道德的辩证统一关系
一 利益是道德的直接根源和基础
二 道德对利益具有能动的反作用
第三节 个人利益与共同利益的辩证统一关系
一 人的需要或存在的二重性是个人利益与共同利益产生的根源
二 社会分工和私有制导致个人利益与共同利益的矛盾产生
三 个人特殊利益与共同利益的概念及辩证关系
第四节 物质生活与精神生活的辩证统一关系
一 物质生活决定精神生活
二 精神生活对物质生活具有能动的反作用
三 马克思恩格斯既重视物质生活又强调精神生活
第五节 本章小结
第五章 实现共产主义社会是马克思恩格斯义利思想的目标
第一节 共产主义社会是义利统一的社会
一 物质利益是实现共产主义社会的前提
二 共产主义社会内含着道义因素
三 共产主义社会是义利统一的社会
第二节 义利统一的共产主义社会的基本特征
一 共产主义社会是个人利益与共同利益统一的“真实的集体”
二 共产主义社会是人的物质生活与精神生活全面发展的社会
三 共产主义社会是人的利益与道德双重消解的社会
第三节 共产主义社会是对传统功利论和道义论对立的超越
一 人的依赖关系阶段：以道义论为主
二 以物的依赖性为基础的人的独立性阶段：功利论占主导地位
三 “自由人联合体”阶段：“无产阶级功利论”与“无产阶级道义论”的统一
第四节 本章小结
第六章 马克思恩格斯义利思想的当代启示
第一节 建构适合社会主义市场经济的义利统一的新型义利观
一 社会主义市场经济条件下必须讲“利”
二 社会主义市场经济条件下离不开“义”
三 义利统一是发展社会主义市场经济的理性选择
第二节 在物的依赖时代个人要保持功利与超功利之间的适度张力
一 功利与超功利之间是统一的关系
二 在物的依赖时代极端功利化的弊端
三 在物的依赖时代应该正确处理功利与超功利之间的关系
第三节 应该正确看待物质需要与精神需要之间的辩证统一关系
一 物质需要是精神文明建设和思想道德建设的基础
二 社会主义条件下精神需要是对物质需要的深化
三 物质需要和精神需要是人与社会全面发展的前提条件
第四节 社会主义市场经济条件下要确立正确的义务观念
一 道德义务总是同一定阶级的利益相联系
二 社会主义市场经济条件下要确立正确的义务观
第五节 妥善处理不同利益关系是构建社会主义和谐社会的关键环节
一 要正确对待个人利益
二 坚持人民