天地万物“发为文章，形为诗赋，其道万千”，却可“以三语蔽之，曰理，曰事，曰情”，清人叶燮借此从理论高度判定“事”为诗歌内核之一。但在抒情传统被充分凸显的现当代学术视野中，中国古典诗歌的叙事传统并未得到充分的关注。本书叠加诗歌叙事传统理论、特定诗歌类型的事境生成、具体作品的事象构建三重视角，洞见古典诗歌叙事艺术的新侧面。
叙事作为一种基本的文学功能和文学表现手法，在中国古典诗歌发展历程中拥有不可或缺的地位。本书尝试探寻古典诗歌叙事阐释的有效方式，从古典诗学传统及创作实际出发，拈出“事象”“事境”两个关键概念，作为探究立足点。以此为基础，选取叙事鲜明的诗歌类型及有代表性的诗人诗作，考察叙事形态，梳理叙事脉络，分析叙事细节，深入诗歌叙事独具魅力的艺术世界。
“事象”的成立
从唐诗到宋诗，诗歌风貌发生了转变，这一点已无需多言。不过论者多以抒情传统的视角来谈唐宋诗之变，而对宋诗叙事性增强的论述相对有限。若从叙事传统的视角来看，会发现宋代实乃古典诗歌叙事脉络中的一个关键阶段。从《诗经》到《楚辞》再到汉乐府，一直存在叙事因素的积累与发展。六朝以来，在“诗缘情”观念的影响下，逐渐发展出以意象为主、以抒情为重的诗风，并在初盛唐达至顶峰。中唐以下，诗风有所变化。杜甫笔下已初步显示了“事”在诗歌领域的新发展，白居易“为事而作”的新乐府、韩愈“以文为诗”的尝试，也都强化了“事”对 于诗歌的意义。这些变化在宋代不断强化和新变，实际上重新发展了诗歌的叙事性。相比于唐诗，叙事性在宋诗中日益突出，“事”无论是在诗歌创作中还是在诗歌评论中，都占据了重要的位置。以诗纪事的观念日益兴盛起来，“纪事”“纪其事”“记事”“记之”“以纪”等提法在诗歌领域中变得非常常见。以诗纪事的倾向，使得诗歌中景物类、形象性的内容有所减少，而行为性、动态性、过程性的内容有所增加。一旦引入诗歌叙事传统的视角，我们就可以看到，唐宋诗的表现方式存在着从以“意象”为主向以“事象”为主的变化。
在对比唐宋诗的不同时，温庭筠《商山早行》与黄庭坚的《早行》是一组常见的例子。龚鹏程在《知性的反省：宋诗的基本风貌》一文中以两诗对比，证明宋诗中知性反省的诗学取向。这是从内在思理上指出宋诗主理的特色。而落实到具体的诗歌分析上时，我们还可以从叙事性的角度探讨两首诗在表现方式上的 重要区别：
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。（《商山早行》）
失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗辨西东。辔湿知行露，衣单觉晓风。秋阳弄光影，忽吐半林红。（《早行》）
两首诗写的都是清晨出行的情景。温诗因景物如画、宛然在目而备受推崇，“鸡声”两句以实词排比意象形成对偶，以全景式的散点透视来描写景物，故而鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜六种景物组成完整的画面，是对早行所见情景的共时性呈现。后一首诗则不同，“鸡”“斗”“行露”“晓风”等，不能简单视为意象，也不是独立出现的景物，而是被纳入到诗人的具体感知和行为中。诗人“失枕”而从梦中“惊”起；通过“闻鸡”来判断时间，通过“占斗”来辨别方向；“知行露”“觉晓风”，亦侧重呈现诗人的感知行为；尾联“忽吐”，仍用一个“忽”字来传达诗人所体会到的情境变化。诗联之间的视点具有连贯性和历时性， 形成动态的叙述链。其所呈现出来的，主要是与事相关的感知和动态行为，虽有形象感，但显然有别于温诗的景物（意象）组合。同样的题材，同样的诗体，二诗的表现方式却有差别。这或许可以表明宋诗所偏好的处理方式。这类表达提示了一种可能， 即以具有叙事因素的“事象”作为诗歌的重要元素，来完成诗歌艺术的创造。
……
总之，“事象”的核心特点在于，它不是单纯的形象，而是对事的要素的提取和捕捉，以呈现动态的、历时的行为和现象。当代学者虽偶有以“事象”论诗者，但往往囿于抒情传统，很少能从叙事传统揭示“事象”的本质。这是“事象”未能在诗歌领域获得重视的原因。其实“事象”在哲学领域已经受到关注，有学者认为“事象思维”是一种独立的思维形态。就诗歌“事象”而言，它可以唤醒人们对某一事的识别，读者可以依据这一事来想象其中的情境或形象。我们可以看到，宋诗的主流特色，不是“鸡声茅店月”式的共时性感受，更多是历时性、过程性、融合着动态行为甚至主观感受等更为复杂的表现形态。
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与“意象”丰富的唐诗相比，“事象”在宋诗中表现得更为活跃。诗人捕捉并提取事的要素，以呈现动态的、历时的行为和现象，兼具相关人物、景物、环境、场景的形象感。诗人对于事象有着越来越精密的提炼，促进了事象表现的丰富多彩。不过，对于读者而言，“事象”的形象感通常不是直接呈现出来的，需要理清“事象”的内容及潜藏其中的前后关系，才有可能能唤醒这些形象。“事象”一方面帮助诗歌拓展了表现的广度和深度，另一方面也提高了对读者理解能力的要求。
序言
上编 诗歌叙事传统与潜在理论体系
第一章 泛事观：古典诗歌叙事传统的基石
第二章 事境说：古典诗歌叙事研究的路径
第三章 从“意象”到“事象”：唐宋诗转型的叙事启示
第四章 “切”的诗学：日常镜像与诗歌事境
中编 叙事类型与诗境生成
第五章 诗史互文：咏史诗事境的生成
第六章 虚实交汇：事境化咏物诗的写物之趣
第七章 自我叙事：古代诗歌自传传统的形成
第八章 城市纪事：宋代兴亡主题组诗的叙事选择
下编 个案探究与叙事批评实践
第九章 陆游记梦诗的叙事实践
第十章 杨万里“诚斋体”的事境特色
第十一章 “卧听”事象的诗意呈现与诗境构建
第十二章 方东树《昭昧詹言》的诗歌叙事批评
结语
参考文献
后记
专家推荐意见一
专家推荐意见二
该著从诗歌叙事的角度提出了“事象”“事境”的概念，用以分析诗歌叙事的模式、解释诗歌叙事的效果，从而揭示出古代诗歌在抒情、写景、咏物等之外的叙事性因素的意义，丰富了对古典诗歌的认识。
——张鸣（北京大学中文系教授）
作者对“事”“事象”“事境”“切”等概念的出色诠释，有助于学界进一步认识中国诗学在“抒情传统”之外的丰富趣味与技巧，甚至有助于认识中国传统思维特质。
——张剑（北京大学中文系教授）